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第48章（第1页）

&ldo;天地媾其精&rdo;，这个时候是&ldo;日月相撢持&rdo;。

人的日月，在道家讲是两个眼睛，神在这两个眼睛里。

中国阴阳学家乃至面相讲法，左眼为日，右眼为月。

所以看相的说左是日谷，右是月谷，要搞清楚。

还有男左女右，女人要倒转来数的，这边是太阳，那边又变成太阴了。

这里女同学很多，你们不要学了一半把我的招牌打破了啊!所以你们要搞清楚，这个时候&ldo;日月相撢持&rdo;，要眼神内敛。

&ldo;混沌相交接&rdo;，有时候你工夫昏沉不是混沌。

这里要先介绍一下佛家名称，佛学讲人的生命一天只在两个境界中，不是散乱就是昏沉。

思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时脑筋都在散乱中，借用现在科学的名称就是放射，放射就是消耗，一天到晚都是在放射在消耗。

有时候我们似睡非睡，并没有去思想，但是，还是有点知道，轻微的思想或者像做梦一样，这个叫做掉举，比散乱轻一点点，是轻的散乱。

一个人不散乱不乱想时干什么呢?就昏昏沉沉。

有时候不是真睡着了，有一点迷迷糊糊，譬如中午吃饱饭疲倦迷糊一下，那是细昏沉。

人生的境界不散乱就昏沉，睡醒没有下床脑子就开始思想，就散乱了。

不散乱不想时就睡，所以学佛的人不能得定就是这两个原因。

不散乱也不昏沉叫&ldo;定&rdo;!这就很难，定是绝对清明的，清明当然没有昏沉。

但是清明过头就开始思想了，就是散乱。

有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了!所以通了佛家不通道家又不行。

道家所讲的混沌可不是昏沉哦!但是同昏沉差不多，当身体上阴阳相交接，就是刚才提到孟子所讲的&ldo;有诸己之谓信&rdo;，这个时候信息来了。

老辈子修道人讲，工夫来找你的时候，一身都发软。

发软到什么程度?我告诉各位，有时候连拿一张纸都拿不住，到这个境界一定认为自己是出了毛病，这我当年都经验过。

有时候走在路上觉得头在下面腿在上面，倒过来了，我根本不理，拿不住就让它拿不住，我就不拿，充其量这个时候死了!过了这个时间，照样地钢条都可以抓!这也是一个经过的阶段。

老母鸡抱蛋你们看到过没有?这个老母鸡要抱蛋的时候脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊，也不吃也不睡，昼夜就伏在上面一身发烫，它这个热力把蛋孵出小鸡来。

这时候你碰它都不动的，在混沌状态，眼睛也不睁开。

所以禅宗祖师也说&ldo;如鸡抱卵&rdo;，&ldo;如猫捕鼠&rdo;。

修道的工夫到了这个混沌境界好像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分别得清楚。

&ldo;混沌&rdo;这个名称谁提出来的?是庄子。

庄子原文不是那么详细，我把它编一编，意思完全一样的。

庄子说&ldo;中央之帝为浑沌&rdo;，有个中央的皇帝就是&ldo;中宫&rdo;，名字就叫浑沌。

南北二帝在中宫相遇，中帝对他们很好，二人就想要如何来报答中帝的恩惠。

想来想去，想到中央之帝什么都好，就是混沌不通窍。

这两个人讲，我们给他开窍。

所以一天给他打一个窍，七天七窍开，等于我们两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，一个嘴巴。

可是，&ldo;七窍开而浑沌死&rdo;，他的生命完了!所以后天的聪明一打开，先天生命的真体就完了。

什么叫真正的混沌呢?拿佛家一句话来解释，&ldo;六根大定&rdo;，就是眼耳鼻舌身意六根都对内，就是刚才提到达摩祖师的话&ldo;外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道&rdo;，这就是混沌境界。

水源与采补

现在我们站到伍柳派的立场来讲一阳来复，认为在男性那是阳举的时候，在女性是乳房发胀。

这是阳气发动，所以要把阳采回来叫采补，但是不准动男女淫欲之念，然后把这个精炼化为气了。

这对不对?也有它一部分道理，不是完全错，也不是完全对。

这里头又讲水源有清浊，如果阳举过分，已经配上男女的欲念，就不能采回来了，因为水源已经浊了，采回来也不能用!

据我所知，今天社会上很多人学的都是采补的工夫，忍精不漏，认为是修道。