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第9章（第1页）

那么有关《连山易》、《归藏易》的易学后来传到哪里了呢?传到佛教的大禅师们手里了。

禅宗有五宗的兴起，其中有一个大宗派叫曹洞宗，是以一对师徒而出名。

师父是洞山禅师，徒弟是曹山禅师，两个人是以他们住的庙子为名。

不过为什么颠倒念呢?因为我们的文化喜欢讲韵文，洞曹好像不大美，曹洞就很美，所以倒转来说，就成了曹洞宗。

曹洞宗的禅宗工夫，我们如果严格地讲，就同道家有关，而且是丹道派的道家。

丹道这一派的保留，就靠曹洞这一脉，所以研究曹洞宗的禅宗还必须要懂得《易经》呢!尤其是它取用&ldo;坎离&rdo;两卦，认为与悟道修道做工夫有密切关系。

唐代以后的道家，传出来神仙丹法里有&ldo;取坎填离&rdo;这个工夫，就与曹洞宗有关。

依我的研究，曹洞宗这一脉到了宋朝，走向衰落，这一派的修持方法与学说，只有寿涯禅师以后保留了。

后来传到陈抟时，就到道家这方面来了。

这个道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，实际上也就是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。

五代的人物

南宋以后的道家就很难讲了，他们也会佛家的道法，都很高明，而且比学佛的人还学佛。

当然也比学道的人还学道，更通达儒家，但是这些人都走上神仙之路了。

所以我们看历史，五代共乱了七八十年，欧阳修奉命主编五代史，他有个感想，说五代七八十年没有出一个大人物，没有一个大帝王，也没有一个了不起的将相。

五代有名的一个宰相冯道，是欧阳修最头痛的，五个朝代五个皇帝，都请他出来当宰相。

欧阳修说他是中国文人中的无耻之徒，是无耻的代表，他活了八九十岁才死。

可是呢，与欧阳修同时的苏东坡跟王安石，却认为五代有很多的人物，都是顶尖的。

王安石说五代人才太多了，但都出家去了，不是当和尚就是去修道了，那是他们对于时代的一种反抗，因为看不下去了!

所以我们讲禅宗真正的兴盛是在唐末五代，道家这些神仙人物也在五代最多。

欧阳修认为冯道是最糟糕的!但是王安石认为冯道是位度众生的大菩萨;苏东坡更认为这些人是活佛!因为五代这七八十年的变乱，都是边疆民族外夷来当皇帝。

苏东坡说，如果责备冯道不尽忠，请问他该为谁尽忠?但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件事。

冯道在历史上几乎没有什么建树，也没有多讲过一些话，更没有著作，只是庸庸碌碌，可以说是乡愿的代表。

一切都是上面讲了是，奉命照办。

但是他有时候也不办，我们至少从历史看出来，这样一个变乱的政权没有法律，也没有正义，不对就杀掉你。

他能够让所有上台皇帝请他来当宰相，那可不容易啊!至少这个人本身在公事、私事上，没有什么缺点被政敌抓到的，否则这条命也早就没有了。

中国文化一个通俗的观念是&ldo;宰相肚里好撑船&rdo;，是说当宰相要包容一切好坏、正反的意见，要有这样大的度量。

冯道一生一篇文章都不留，一封信也不留，诗啊，勉勉强强找到几首，有一首诗中最后一句是：&ldo;狼虎丛中可立身。

&rdo;那是他的修养。

五代他所侍候过的这一些皇帝，他认为都是豺狼虎豹，没有把他们当皇帝看。

道家、佛家的学术思想，在五代这个变乱的时代，是非常昌明的。

我们后来看的所谓修道的一些丹经，多半是五代以后的著作。

譬如说有位吕纯阳，也是唐末五代的人物，我常常说，道家的吕纯阳等于是佛家的六祖，属于道家的一个革命派的人物。

道家与密宗的关系

我们回过来看手边拿的这个十二辟卦图表，这个法则是道家的，也可以说是《连山易》、《归藏易》这个系统来的。

这个用处可大了，我们中华民族的文化、生活思想习惯，乃至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。