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第157章（第2页）

有些道书讲是&ldo;阳神出窍&rdo;，像婴儿一样，不能让他走远了，如果走远就回不来了。

大家看了都着相，以为真有个东西从身体出来，还有些人这样问我。

老实讲，如果这样想，就是一种精神分裂的幻想境界。

这个是实际的工夫，你说它无形无相，又是有形有相。

&ldo;重安炉鼎，再造乾坤&rdo;，这八个字是说还要再炼过，并不是有这一工夫就行了，还差得远。

所以下面说&ldo;别有一番造化&rdo;，正所谓另外有一番工夫，还要另外修过，要真师指点。

道书所谓真师，是真正有成就的前辈，这要仙佛菩萨来点化你，教你下一步了。

我们现在连佛经都看不清楚，那个时候就会看清楚了。

&ldo;我之法身，才得通天彻地，混合太虚&rdo;，这个法身成就了，跟宇宙天地同体了，可以说到了长生不死的境界，法身成就也是&ldo;意生身&rdo;修成了。

&ldo;意生身&rdo;虽成就了，后面还有工夫的。

&ldo;意生身&rdo;成就可以成菩萨，但是刚刚登初地而已，菩萨境界广大，后面还有九地。

如果借用佛学来讲，法身成就了还要修报身成就，所以神仙也分好多种。

有些法身成就了，留下肉体，这在古文叫做&ldo;委蜕&rdo;，像是夏天知了到秋天死了，留下来的壳叫蝉蜕，蝉蜕在中药是治喉咙发炎的清凉消炎药。

&ldo;委蜕&rdo;也可以叫做&ldo;委羽&rdo;，我们浙江黄岩有个委羽山，山中有道观，这个委羽山是道家三十六洞天七十二福地之一，是修道得道的好地方。

我当年去过这个道观，后面还有几个洞，藏风聚气，风水不漏。

风水就是环境，在这种地方修道，环境非常好，精、气、神自然都凝聚了。

这个&ldo;委蜕&rdo;、&ldo;委羽&rdo;，就是法身成就。

进一步再造乾坤

读道书到这里应该明白了，&ldo;重安炉鼎，再造乾坤，别有一番造化&rdo;，再进一步，再高一层的神仙，就是修到报身也成就，带到这个肉身化了。

这是刚才我们讲的这个肉体第一步修成&ldo;意生身&rdo;，就是道家所说的法身成就，还要回转来再修肉体的变化。

像吕纯阳活了几百年，走了以后还是常来人间，密宗莲花生大士也是。

实际上道家讲随时都可以来，散而为气，聚而成形，因为他是带肉身成就的人。

所以这个身体随时自己念头一动，可以把它变成光，变成气，让它凝结回来，要变成别的形状也可以，这是报身成就，据说是如此。

报身成就还不够，更要法身成就，自然化身就成就了。

这一段要注意，道书上到此，已经是告诉你秘诀了，就是&ldo;从此重安炉鼎，再造乾坤，别有一番造化。

我之法身，才得通天彻地，混合太虚&rdo;。

所以《参同契》的原文讲：&ldo;故曰，弥历十月，脱出其胞。

而有骨弱可卷，肉滑如饴之象矣。

&rdo;禅宗也讲这个，你们看《五灯会元》、《指月录》，仰山的圆相画一个圆圈，中间一点，好像太极图一样，干什么?就代表这个。

有时画个圆圈中间写个&ldo;牛&rdo;字，这又是什么呢?所谓打机锋转语，这个里头有的写三个&ldo;牛&rdo;字，你们参不通。

如果说禅宗不谈工夫，那才是活见鬼，你根本不通禅!禅宗非常注重工夫，但决不着相。

佛经也是这样，决不谈工夫的现象，但是佛经你读懂了，它处处告诉你修持工夫的现象，这要你自己知道啊!所以到这个时候，&ldo;弥历十月，脱出其胞，而有骨弱可卷，肉滑如饴之象矣&rdo;，就是刚才我给大家已经点穿了的，要进一步专修，还要回转来在这个肉身上做工夫，到了十月怀胎，三年哺乳以后，整个的肉体返老还童，老骨头软化了，软化到像婴儿一样，身体皮肉滑得像麦芽糖一样。

这一段很重要!