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第86章（第2页）

佛家的显教跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道;净土、禅宗不谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉!那是外道。

我们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的人，看看只好笑笑。

大家骂过来骂过去，反正都没有真得道，得了&ldo;骂道&rdo;有什么用呢?结果自己学道都在生病，还著书立说骂别人不对，那不是造业吗?至少自己少生病也好一点嘛!其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住脉停;反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念不生。

心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不生呢?这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。

太极函三

&ldo;会三乃归一&rdo;，中国有句话，是儒道不分家的话，&ldo;太极函三∴&rdo;，画个圆圈中间点三点，叫太极函三∴。

太极就代表本体，中间三个洞，所以成佛的有三身，道家的有一炁化三清。

道家讲天上的日、月、星叫三光;人身上的三光是耳、目、心三光。

人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也懵懂了，三光漏了，快要归阴了。

归阴也没有关系，阴极就阳生，再来投胎就是了。

这个圈圈中间点三点，佛家讲不讲?你翻开禅宗语录，全讲!你们读书太少，你翻开沩仰宗的资料，仰山禅师经常提这个。

梵文里头这三点，没有圆圈，梵文发音叫&ldo;伊&rdo;字。

古代的祖师问你，&ldo;伊&rdo;字三点代表什么意思?佛学的解释，是法、报、化三身;道家就是&ldo;会三乃归一&rdo;。

&ldo;故水火既济，其功用，全赖中央真土&rdo;，所以，全要靠一念不生才可以。

&ldo;水属北方正子&rdo;，水方位属北方，在地支属于子。

&ldo;在吾身为坎戊月精，天一所生，其数得一&rdo;，要晓得坎卦是月亮，坎代表水，所以中黄真气到了以后，中间是气住了，气停了，但并不是密宗讲的气脉通了。

&ldo;坎戊月精&rdo;，气住了，这是《楞严经》上佛说的&ldo;心精圆明，含裹十方&rdo;的境界。

这时精水来了，水来了才可以慢慢煮出丹来，没有水怎能煮东西啊?还要起火烧水呢!天一生水，解释水是什么意思，原来都是代号。

有些同学国外回来告诉我，老师啊!这些《易经》，道家的书看不懂，到了美国以后，看外国人研究的英文，简单明了就懂了。

再听他一讲，我说怪不得你懂了，他们连文字都没有搞通，把最浅近的、自己以为对的部分翻译了，自以为看懂了。

有一个瞎子问人，白是什么颜色?这个人告诉他，这个白同雪一样。

瞎子说没有看过雪，这人说同鹅一样白。

鹅怎么白?鹅一个头两个脚，走起路来&ldo;嘎嘎&rdo;叫的。

瞎子说我听到过，原来那个&ldo;嘎嘎&rdo;就是白。

有时翻译就是这样。

所以要想看懂的话，把坎离戊己、阴阳五行都要先了解，了解了以后才会懂。

当然，我们可以把这些代号都拿掉，直接写，好不好?就算直接告诉你，修道会不会成功?绝对不成功，因为这里头还有个道理。

如果直接写出来，这样可以成道，那样可以成仙，为什么大家没有成仙成道?

凝神聚气

&ldo;火属南方正午，在吾身，为离己日光&rdo;，火属南方，在地支属午，在身体上火是什么?是生命能;&ldo;离&rdo;还代表两个眼睛的神光。

所以打起坐来，光看前面看境象，完了!神外露，不能凝丹。

所以修道要凝神，神光要凝。

我这个是贡献你们啊!拿佛教来讲就是法供养，神光不要外露，哪怕你闭着眼睛都不可外露，凝神聚气才可成丹。

当你看到各种境界，神就向外驰了，神外驰，才会看到境象，所以初步必须要做到&ldo;凝神聚气&rdo;。

&ldo;离&rdo;代表性，也代表神，也代表日光。

戊己都是土，也代表真意。

坎卦刚才说代表水、代表月亮、也代表耳朵，耳通气海，所以代表气。

所以我们修道打坐，如果没有凝神聚气，尽管外表好像入定了，可是从外面看得很清楚，气没有下沉，没有收摄，没有反听，那是没有用的。

真到达气住，连原子弹下来都听不见，那才是凝禅聚气。