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有人说,我们后世的人景仰孔子,知道他了不起,那都是子贡的功劳。
为什么?孔子晚年的生活,很可能都靠子贡维持的。
乃至扬名天下,子贡也大有功。
当时国际之间,不论外交策划,工商界的声望,战略政略的顾问,子贡样样都行。
而且子贡对孔子的认识非常够,孔子死后,他的三千弟子,七十二贤人,大多都服心丧三年‐‐就是对老师像对父母一样,内心服孝三年。
只有子贡庐墓三年‐‐守孔子的坟墓守了三年。
中国人讲究看风水的&ldo;堪舆&rdo;学中,相传孔子在曲阜的坟墓也是子贡勘定的。
起先孔子死后,同学们先看中了一个坟地,便是后来葬汉高祖的地方,但是子贡认为这个地方用来葬我们的夫子,是不够的,因为那只能算是一个帝王之地,我们夫子是千古圣人,这个地方是不够格的。
因此子贡决定葬在曲阜,这是风水家的相传,事出有因,查无实据。
孔门文武事功的二子
子贡如何的捧孔子,下面便是明证:
子贡曰:夫子之文章,可得而闻也。
夫子之言性与天道,不可得而
闻也。
以子贡的学问与成就,终于说出孔子的伟大来。
他说,我们跟了夫子这么多年,所晓得的,只是他的文章。
说到&ldo;文章&rdo;一词,我们要注意,在这里并不是写稿子的那种文章;古人的所谓文章,包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫作文章;事理成了一个章法,蕴含艺术的气氛,就叫文章。
后来变成狭义的文章,写成某些形式的文字才叫文章。
子贡在此说,老师的学问文章,我们都常听到;可是老师有关于人性的本源,与形而上生命的来源的本体论,以及宇宙最初是怎样开始的?究竟谁造的?是唯物的或唯心的?这个天道‐‐哲学的问题,因我们的程度还不够,老师也就没有跟我们提。
所以我们后世只有研究《易经》,才看出孔子谈形而上道的哲学和科学问题,四书中关于形而上道的阐述非常少。
因此,后世研究孔子的学说,如果有人提出孔子对于形而上的观念是如何如何的,多半是他的孔子如此认定,难为笃论。
譬如我们写了一篇文章,内容上说孔子认为如何,如何;多方引证一番,那只能说是我们的孔子,并非孔子的我。
这是什么道理呢?根据子贡的话:&ldo;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
&rdo;可见他因这班弟子的程度还不够,所以很少跟他们提到。
本篇到此,话题一转,这里说子路的好处了。
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
子路尽管那么粗暴,那么冲动,但子路的品德特别好,武功也好,孔子的确喜欢他。
他是后来在卫国出大乱的时候战死的。
卫国发生变乱时,他刚从外面回来,原来他可以躲开这场祸乱的,但他没有逃避,他听到消息认为&ldo;见危授命&rdo;,更应该前去,不能逃避。
他进去以后,正在战乱,他参加作战而死亡,临死时一身都是创伤,但他认为儒者之死,应该整其衣冠。
所以临命终时,抱着重伤,戴上帽子,整理好衣服,端端正正,然后才断气。
一个人一身创伤,还如此从容,知道大限已至,整理衣冠,扣好扣子,死得端正,这种精神修养,太不容易,他能如此,决非偶然。
所以这里说子路最怕听见孔子讲话,为什么?因为他怕听了做不到,有愧于为学。
道理明白了,行为要配合得上,此即所谓&ldo;履践&rdo;的工夫。
他因为怕做不到事理合一之境,等于是自欺,所以他最怕老师的教诲。
盖棺成定论
本篇这一节之前,都是讲学生的故事。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以
谓之文也。
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