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第22章（第1页）

以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中，得来几句话，蛮有意思，他说：&ldo;上等人，有本事没有脾气;中等人，有本事也有脾气;末等人，没有本事而脾气却大。

&rdo;这可以说是名言，也是他的学问。

所以各位立身处世，就要知道，有的人有学问，往往会有脾气，就要对他容忍，用他的长处‐‐学问，不计较他的短处‐‐脾气。

他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关?你要讲孝道，在君道上你要爱护他，尊重他。

我有些学生，有时也大光其火，我不理他，后来他和我谈话，道歉一番，我便问他要谈的正题是什么?先不要发脾气，只谈正题，谈完了再让你发脾气。

他就笑了。

第二部应该研究的书是什么呢?就是黄石公传给张良的《素书》，这一部书很难说确是伪书，但它也的确是中国文化的结晶。

对于为人处世及认识人物的道理，有很深的哲学见解，也可以说是看相的书，他并不是说眉毛长的如何，鼻子长的怎样，它没有这一套，是真正相法。

眉毛、鼻子、眼睛都不看的，大概都看这个人处世的态度和条理。

孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正;喜欢向上看的人一定很傲慢;喜欢下看的人会动心思;喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。

这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的&ldo;眼科&rdo;吧!

孔子观察人谈原则。

&ldo;视其所以&rdo;‐‐看他的目的是什么?&ldo;观其所由&rdo;‐‐知道他的来源、动机，以法理的观点来说，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪，过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫作讼棍。

曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。

有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。

被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。

而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将&ldo;用刀杀人&rdo;的&ldo;用&rdo;字，轻轻加了一笔，变成&ldo;甩&rdo;字，于是&ldo;甩&rdo;刀杀人，没有犯意，是无罪的。

还有满清时候，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了&ldo;大不敬&rdo;，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。

有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。

督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中，找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：&ldo;臣位列前茅，不敢反顾。

&rdo;这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。

因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢?有罪大家有罪嘛!一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。

李陵答苏武书中所谓&ldo;刀笔之吏，弄其文墨。

&rdo;从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。

所以讲到这里，要&ldo;视其所以&rdo;，看他的动机、目的。

&ldo;观其所由&rdo;，看他的来源，整个行动的经过。

&ldo;察其所安&rdo;，再看看他平常作人是安于什么?能不能安于现实。

譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。

刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着‐‐讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。

哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。

讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。

讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。

这是老年人的惨状‐‐因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。