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第3章（第2页）

&ldo;不亦说乎&rdo;，&ldo;说&rdo;是古人借用字，就是高兴的那个&ldo;悦&rdo;字，是很高兴的。

假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。

讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是&ldo;学而时习之不亦&lso;苦&rso;乎&rdo;。

孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

至于&ldo;有朋自远方来，不亦乐乎。

&rdo;是似通非通的，什么道理呢?从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是&ldo;富不过三天，穷不过一月&rdo;，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。

所以是&ldo;有朋自远方来不亦&lso;惨&rso;乎。

&rdo;绝不是不亦乐乎。

第三句话&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎。

&rdo;所谓&ldo;愠&rdo;，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。

那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。

那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧!这也不可以，才是君子，实在是做不到。

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。

所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。

因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

&ldo;学而时习之&rdo;，重点在时间的&ldo;时&rdo;，见习的&ldo;习&rdo;。

首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作&ldo;学问&rdo;。

普通一般的说法，&ldo;读书就是学问&rdo;，错了。

学问在儒家的思想上，不是文学。

这个解说在本篇里就有。

学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问‐‐作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

真人和假人

讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫&ldo;真人&rdo;。

唐宋以后，对神仙、得了道的人叫&ldo;真人&rdo;。

譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫&ldo;吕真人&rdo;。

如今的人听到&ldo;真人&rdo;这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。