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第11章（第2页）

如果你说你知道，不可能的，你是已经醒过来以后的回想，才知道，那是分别意识的作用，那个不是的。

换一句话说，我们晚上躺在床上睡着了，大家睡了几十年，你知道自己怎么睡着的吗?也不知道。

如果说你知道，你既然知道，可见没有睡着，对不对?真睡着了就不知道。

等于我们现在，妈妈没生你以前你是怎么来的?你不知道。

死后怎么去的?也不知道。

这两个问题是一样的，大小而已。

在观待道理上讲，一个人清醒等于活着;睡着等于死了;睡醒以后，又是一个生死。

所以真讲生死，不是父母生的时候叫生，死的时候叫死。

其实我们每天白天夜里都是一个生死。

更细地说，念念都在生死、死生中，这个你更不知道了。

我们刚才吃饭以前到现在，思想观念的生生灭灭、乃至身体的新陈代谢，这中间已经是很多生死了。

吃饭以前，我们大家坐在那里休息，谈谈话，等着吃饭。

饭后，好朋友在一起，叫某某玩这一套了（指看到普通人看不到的超能力）。

嘿嘿，怎么样?他说看到这样，看到你身体那样，都在那里瞎扯。

一念一个生死，都过去了。

现在就是一念，每一个念头是一个生死，你没有看清楚。

这个念念生死中间没有看清楚，那你怎么修行啊?哎呀，我在念佛啊!我在打坐啊!我在念咒子啊!我在做观想啊!都是自欺欺人。

修行，是智慧之学，不是这样随便的信仰就说是修行了;我今天能够给你讲出来，是我的智慧跟你讲，不是我看了佛经来跟你讲的。

佛经里有啊!但你也看不懂。

你们现在听我讲了，认为现在懂了，你懂个什么啊!是我懂!你不过听听而已，这叫声闻众。

听到声音以为自己懂了，你没有证到，你是听了我的言语告诉你的，是观待道理，你没有达到证成道理，你没有求证到，你听懂了有什么用啊!不要骗自己。

我们这些朋友，每天晚上喜欢来，说：老师啊，看你一眼也舒服一点。

舒服个啥!坐在那里听我吹牛，因为上茶馆要花钱，去跳舞厅要付钞票，到这儿有茶喝，又听我乱吹。

吹一顿好开心啊，一毛钱不花，当然高兴来看我，自欺欺人!都在那里骗，认为自己也在修行，修个什么行啊。

所以我经常说，你们真修行就要懂永嘉大师两句话：&ldo;实了因之所了，非生因之所生&rdo;，那是智慧的解脱，不是做工夫啊。

这个道理要真懂了，你要智慧去解脱的，不是盲修瞎练的。

所以说，修行是个科学，先把这个道理通了，再说求证，求证不到不行。

我们讲了半天，这个死人还在死亡的无心境界中，中阴身还没有醒转来。

因为要讲这个中阴身，马上就发现，还有许多相关的道理，必须先要知道的，所以岔过来讲了半天。

现在回来讲这个人死过去了，在中阴身要生起的时候，忽然，好像人醒了一样。

这个时候，要醒来的时候啊，佛经上告诉我们，一个强烈的亮光就来了，非常强烈。

可是你要注意，佛经那么讲，不要上当，这个光，不是太阳的光，不是月亮的光，不是电灯的光，不是一切的光，而是智慧之光。

等于我问你，我们每个人睡醒了那个第一下，怎么知道醒?大家不知道，醒过来才知道，那个是智慧的光明。

我们现在普通睡醒了以后，眼睛还没有张开，觉得醒了，这个已经是第二念了。

第一念，我们睡够了以后，啪!这是比方，啪!电灯开关一样打开了，这个属于光明，是智慧之光，不是有形有相的。

不过有时候也有形有相，譬如我们早晨睡醒了，或者中午一觉睡醒了，哎哎……我醒了，你那个时候迷迷糊糊还有点亮光，有时候偶然有点经验对不对?那个亮光是迷迷糊糊阴阴暗暗的。