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第9章（第2页）

这里，你们研究佛学的要注意，我们现在活着能够有思想，这个心意识是哪里来的?所以唯识法相告诉你一个重点，就是暖、寿、识三个条件。

暖是有温度，保持肉体生命活着的一定有温度，是火大的关系;寿，有温度就有寿命。

所以，看我们这个地球上，越是温带热带的地方，生物发展的越茂盛，一到寒带冻住了就不行了，生物种类很少。

所以有暖、寿，才有精神意识起作用。

暖、寿、识是三位一体的。

可是，暖寿识跟风大，就是我们讲的气（包括炁，即先天的气），是什么关系呢?

这个气的作用，是生命的&ldo;根本依&rdo;。

暖寿识根本靠什么?靠气的作用，靠风大，不只是后天的呼吸，还包括先天的气。

所以死亡的时候，最后一口气停了，就是风大停止作用。

是停止喔!不是风大不存在，风大还是存在，不过停止呼吸来去生灭的作用，来去就是生灭。

接着火大也停止作用了，这个叫做死亡。

死了以后，体温就凉了。

我们活人，男女相爱，或者对父母兄弟，你可以抱起来、背起来，很轻灵。

等到他气不来了，就非常重，抱不动了，没有气就不轻灵了。

所以我们活着时的身体，轻巧灵便，随便活动，就是这股气的作用。

年纪大了，身体笨重了，甚至动不了，是气已经弱了;水大增多，水大都变成了病;火力也不够了。

现在人讲笑话，那个&ldo;贼&rdo;啊，已经死了一半以上了，都不行了。

这里有个科学问题，身体冷却了死亡，那请问，在零下多少度时，还有温暖没有?如果做个科学的答复，应该说还有温暖，不过是零下多少度的温暖，对我们来说很冰了，但不能说它没有火大。

地水火风四大，每一大里头，都具备了四大的功能;比如火大里头，也有水大、风大、地大、空大。

每一大都如此。

本体上都有这些功能。

同时，佛学很科学地告诉你，&ldo;四大性离&rdo;，地水火风四大作用，各有各的性向范围，但是无自性，它四种各有范围，各自成立的。

譬如这个火烧了，火大起来，拿水一浇，水比火力量大，火就熄了，克掉了。

如果火力大，水力小，水就烧干了。

所以说四大性离，无自性，各自作用分离，各有各的作用范围;可是呢，它们的作用互相生克，哪一个成分较多，就克制那个成分少的。

这个道理是很简单地给大家讲，如果用科学的道理讲，就很多了。

所以说，&ldo;四大性离&rdo;，是非常科学性的，四大是四大类的作用及现象，没有独立的自性，也可以说它自性是空的、无我的，它们都是心物一元这个本体的功能。

所以四大的现象，由生到死亡、毁灭，这个变化是量变到质变，质量互变的。

四大功能作用，乃至加上空大、觉大、识大，这七大作用没有生死过，没有增减，都是本体的作用，没有各自独立的自性。

怎么叫没有自性?就是没有真的自我独立存在。

打个比方说，我们身体的各个器官，心肝脾肺肾，各有各的作用，但是每个器官并非真的独立，作用虽然不同，但都属于这个身体，离开身体，就改变存在形式和作用了。

七大的本性也同我们生命的本性道理一样，也是不生不灭、不增不减的。

所谓生灭、聚散、增减、垢净、高下、善恶、是非、因果等等宇宙一切物质现象、精神现象、作用，都是七大功能的变化现象、变化作用，用《楞严经》的话讲，七大都是&ldo;清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量……宁有方所，循业发现。

&rdo;七大类作用本来不生不灭、不垢不净、不增不减，都是心物一元的本性、本体的作用;并且因众生的智慧差别，产生个体及群体行为差异，结果也就千差万别。

这些行为、结果，其实都是众生自己造作的，不是别人替你做主的。