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第4章（第2页）

因此我也常常告诉西方人，你们讲宗教，世界上哪里有你们的宗教?五个教主都是东方人!孔子、老子、释迦牟尼佛，东方人;耶稣，穆罕默德，是中东人，也是东方，没有一个你们西方人。

你们西方拼命反对东方，其实你们的文化思想大多是东方人所给的。

这五大教主都懂了这个道理，不过他传道传播的方法不同，因地制宜;当然，道理有程度的深浅，讲得最彻底的是释迦牟尼佛。

中国的《易经》，对这个道理也知道。

譬如说，易经八八六十四卦，有法则在变。

你们要算命卜卦，算个什么?算也没有用。

当你这个事情说对了，对了以后，已经变成不对了，随时变去;所以没有绝对算准的，都是刻舟求剑。

常常有朋友问我，老师啊，我去做生意，你给我算算卦。

我说，不是成功就是失败，没有中间的。

你说做生意要赚钱，拿出本钱来，如果也没有赚，也没有赔，可是你消耗时间精神，已经赔了嘛!你说赚了，赚来的已经过去了，还是没有，其实没有赚，一切都是在变化的。

生命的道理就是如此，这是一个大原则。

所以学佛修道，所谓打坐参禅，大彻大悟，就是证得那个本来不生不死的，这就是佛学，也就是中国道家修神仙之学。

我常说，世界上东西方的文化，讲了半天，中国人有个别家都没有的文化，就是敢讲生命是可以&ldo;长生不死&rdo;的，只有中国道家敢这样讲。

既然晓得那个本体是不生不死，我可以修持到同本体一样活着，去了死的一头，永远活着，道家叫&ldo;与天地同寿，与日月同休&rdo;，&ldo;宇宙在手，万化由心&rdo;，这个只有中国人胆子大，敢做这个科学的假定，认为生命可以跟天地宇宙的寿命一样长久。

宇宙是活动的，在这个虚空中，永远不停止的活动，没有休息过，我们的生命也使它永远活着不休。

佛不同了，佛晓得本体是不生不死，但是不讲，把这个生死可以保留起来。

中国的禅宗密宗虽不讲这个话，但有这个含义在。

可是释迦牟尼佛得了道，为什么又走了呢?佛说我没有走啊!我还在这里。

而且最有趣的，佛到八十一岁走了，要走以前，告诉跟他出家的弟弟阿难，阿难没有讲话。

最后佛宣布要走了，阿难就痛哭的跪着说：哎!您不能走啊!佛说我有意地问你三次，借你的口看因缘，我可以留在这个世界上不死，你看我留好啊，还是死了好?可是问你三次，你那个时候被魔魔住了，头脑昏聩，都不答复我。

如果你说我留，我就留下了，你没有讲，现在这个机会过去了;而且魔王要求我不能再留下去了，我也满魔王的愿，要走啦。

可是经上记载佛吩咐他的四个弟子：迦叶尊者、罗睺罗（佛的儿子），还有宾头卢尊者，另外一个是君屠钵叹尊者，留形住世，身体留下来在世上继续活着。

据说，迦叶尊者现在还在云南的鸡足山那里入定，这个叫&ldo;留形住世&rdo;。

这些都是研究生命问题的资料。

生命问题、生命的道理就有那么严重。

讲到这个道理，先说明一下，我们佛学讲&ldo;道理&rdo;，现在中国的基督教传道也讲&ldo;道理&rdo;。

&ldo;道理&rdo;是中国文化固有的名词，佛学、基督教进来翻译借用的。

《解深密经》将&ldo;道理&rdo;分为四种：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。

&ldo;观待道理&rdo;，一切物质物理现象、精神现象，都是这个范围，都是因缘所成的相对的现象。

像花草树木，土石水火，各种生命，乃至自然界的一切，人类建造的房屋、家具、各种电器，国家、民族、社会、法律、政治、经济、伦理道德、军事、医药，我们的思想观念、情绪、讲的话、写的文章，包括自然科学同人文科学，这一切都是观待道理。

&ldo;待&rdo;就是相对待的，因缘起灭的，因果生灭的。