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第119章（第1页）

一个人刚刚生下来，就是一个新生命变化的开始。

&ldo;且方将化，恶知不化哉?&rdo;一个新生命或者我们在座的人活着，难道不知道随时都在生死变化吗?实际上我们的身体，随时都在生死，随时都在变化。

昨天的我已经死掉了，今天的我不是昨天的我，前一分钟的我不是现在的我，现在的我不是后一分钟的我，都在变化之中。

&ldo;方将不化，恶知已化哉?&rdo;我们感觉到活着存在，不晓得现在有一部分随时死去了，另一部份随时又生回来。

因为我们悟不到这个道理，所以不能得道。

&ldo;吾待与汝，其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

&rdo;

孔子告诉颜回：我们两个都在做梦，是瞪起眼睛在做白日梦阿!如果醒了，不做梦了，就开悟了。

&ldo;且彼有骇形而无损心，&rdo;我们普通人，认为这个外形是生命的根本，其实生命不在这个外形上，等于电灯泡坏了，那个电能电源没有坏，换一个电灯泡又亮了，像对孟孙才这样得道的人来讲，死亡的是形骸形体尸骸，&ldo;而不损心&rdo;，那个生命的本心，它没有死亡，它不因为外形的死亡而死亡，它永远长在。

&ldo;有旦宅而无情死。

&rdo;&ldo;旦&rdo;就是早晨，&ldo;宅&rdo;就是住在那里。

生来与死去，等于是早上与晚上一样，真正的生命没有死亡，那个生命起作用的永远长在。

&ldo;孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃，且也相与吾之耳矣。

庸讵知吾所谓吾之乎?且汝梦为鸟而历乎天，梦为鱼儿没于渊。

不识今之言者，其觉者乎?其梦者乎?&rdo;

孟孙氏是得了道的人，没有悲哀也没有欢乐，不过呢，他处在人世间，大家觉得死了人应该哭，&ldo;人哭亦哭&rdo;，他也张开嘴巴&ldo;哇哇&rdo;哭着应酬一下，这是因为大家要这样做，他不能不跟着也这样做。

大家讲白天叫天亮了，他也跟着讲天亮了，碰到与一堆疯子在一起，大家叫他跳，他也跟着跳了。

不跳人家要打死他，说他疯了。

孟孙氏懂了这个&ldo;吾所谓吾&rdo;，就没有自己的小我，一切都是大我，你要哭就跟着你哭，你要笑跟着你小;你认为要这样，那就跟着这样办吧，如此而已。

孟孙氏已经到了&ldo;无我&rdo;的境界。

在这里，庄子用文学的笔调，写成&ldo;庸讵知吾所谓吾之乎?&rdo;这么一写，搞得我们糊里糊涂了。

如果照佛家，直接了当写成了&ldo;无我&rdo;就容易懂了。

人生个个&ldo;无我&rdo;，从头发到内脏哪一处是我?都不是。

庄子再进一步，由&ldo;无我&rdo;境界讲到人生如梦。

其实人生就是梦，什么人生如梦?那是文学的形容词，梦还如人生呢!这个&ldo;如&rdo;字是不能用的。

当我们夜里做梦，梦到自己变成鸟就飞的很高，梦到自己是一条鱼时，就游进深水里去了，那个时候，也不觉得有恐高症，也不觉得水呛人，梦中很舒服。

我们眼睛张开，现在会思想会讲话是清醒的，觉得那是梦，你认为自己真清醒了吗?难道你不知道，现在是瞪着眼睛在做梦吗?所以，人生现在究竟是清醒还是在做梦，这是一个大问题。

譬如，昨天作了很多事，我们绝不承认是在睡觉的，但是，我们回想一下昨天的事，还不是一个现成的梦吗?是瞪着眼睛做的，但我们不了解，把闭着眼睛的思想活动精神活动，认为才是梦，还认为自己很笨，被梦骗了，其实现在更笨!现在是瞪着眼睛在做梦，被什么骗了?被眼睛骗了。