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第60章（第1页）

&ldo;知出乎争，&rdo;&ldo;争&rdo;就是好胜。

智能越高，知识越高的人呀，意见越有害。

我们真懂了历史，懂了人生，读了《庄子》这一段就看得很清楚，不要看读书人教育受得多，学问越高，意见越多，有时候越难办。

越是知识分子，越要争名争意见，固执得很有害。

所以古人说，普通没有受过教育的人，常常为欲望而吵架，欲望满足了，就不吵了，知识分子不是为欲望，欲望满足了也要吵，意见之争!为了意见的不同，而彼此间不得了。

用现代的说法就是：知识意见的战争比什么都可怕。

历史上历代的&ldo;党祸&rdo;，看了令人伤心呀，统统狠了&ldo;德荡乎名，知出乎争&rdo;这几个字的毛病。

这里面就牵涉到名心的问题，名心并不一定是在报上有个知名度，这个名包括了战国时期的名理这学，也就是逻辑意见和观念的差别。

名也者，相札也;知也者争之器也。

二者凶器，非所以尽行也。

人为了求名，不择手段去做，为名所困。

人类自己的知识技巧，成了斗争的工具。

所以为了榜上有名，不是为了真正的学问读书，这就是争斗心理的开始。

我们看到，历史上真有学问的人，不是为了考功名出来的，他为了自己读书，为了自己求道，所以他成就了，名留千古。

从唐朝以后考试制度流行了，明朝清朝的七八百年间，一般人读书人只晓得八股文章，已经不晓得真正的学问，所以到了清朝末年，有个真实的事情，有个考取功名的举人，突然有一天问朋友：&ldo;孔子当年是哪一科的举人?&rdo;还有一个人，已经考取了举人，跑到同年家去，（过去同一年考取功名的叫同年，不叫同学）同年的书桌上摆了一部《史记》，他就问：&ldo;这个《史记》，我没看过呀，是司马迁着的吗?司马迁是哪一科的进士呀?&rdo;所以这种学问知识呀：&ldo;知出乎争&rdo;。

所以庄子借孔子的嘴说：&ldo;名也者，相轧也;知也者，争之器也。

&rdo;这是人生的名言。

我们看看人类的历史，尤其是中国的历史，数千年来每个朝代，在皇帝面前党派意见的纷争，都犯了这两句话的毛病。

人最高的道德，已经把名心抹平了无所谓名不名，这个很难。

庄子下面会提到，&ldo;一以己为马，一以己为牛&rdo;，人家叫我是牛，很好，叫我是马，也好，人把虚荣心去掉了，呼牛呼马而能依人呼，随便你叫。

所以清人刘悟元有一首很有名的诗：&ldo;勘破浮生一也无，单身只影走江湖。

鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图。

大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒。

终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼。

&rdo;到了这个境界，才算没有名心。

我们看到中国佛家和道家，把名看破了，那么名字也不要了，只取个法名来代替，结果有的人自己名字上不争了，为了法名争得好有害，这个就是名心之难去。

&ldo;二者凶器，非所以尽行也。

&rdo;所以为了求名成功，为了好胜而求知识，这两样都是杀生的武器，它杀人不见血，破坏自己的生命。

这不是道德的行为，不是真正地懂得人生，不是真正人生生命的尽头。

孔子骂颜回的话还没有完：

且德厚信矼（音qiāng），未达人气;名闻不争，未达人心。