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第33章（第1页）

唯其好之也，以异于彼;其好之也，欲以明之。

彼非所明而明之，故以坚白之昧终。

而其子又以文之纶终，终身无成。

昭文、师旷、惠子，为什么他们的音乐到达了神仙的境界呢?这是因为他们个人的爱好不同。

一个人有所&ldo;好&rdo;，这也是&ldo;几&rdo;，把握这个长处，专搞这一行，没有不成功的。

所以任何学问，任何东西，&ldo;知之者，不如好之者&rdo;，&ldo;好&rso;到什么程度，&ldo;好&rdo;到发疯了，入迷了，他一定成功。

&ldo;唯其好之也，以异于彼;&rdo;&ldo;彼&rdo;就是外面一切其它的东西，都不在话下，都不在心目中，这就是人的成功之路。

&ldo;其好之也，欲以明之。

&rdo;了不起的专家，万世留名的有专长的人物，因为他对某一件事有偏好，所以他死死地钻进去，硬要把这个问题弄到透顶、透彻，因而才有成就。

下面又回到逻辑上来了。

&ldo;彼非所明而明之，&rdo;庄子说可是有些人，像他的朋友惠子，好辫，惠子好辩并不是爱讲话好跟别人辩论，而是好研究逻辑，好研究思想的方法问题。

逻辑就是把思想有方法的去思想。

庄子认为，不去研究思想本身，而去研究怎么去思想，这些是&ldo;彼非所明而明之&rdo;，是浪费时间、&ldo;故以坚白之昧终。

&rdo;&ldo;坚白非坚&rdo;&ldo;白马非马&rdo;，惠子始终在自己逻辑的圈子里，把自己套住，逻辑讲了半天，他本身最不逻辑。

世界上有些理论逻辑虽然讲得通，实际上行不通，就是这个道理。

庄子说，可惜这些讲逻辑的人，自己以为学问很好，他们由于有文字论着，写书写文章，在逻辑的理论上，又发表逻辑的理论，逻辑的逻辑，不晓得逻到哪里去了。

一句结论：&ldo;终身无成&rdo;，搞了半天，自己修道也好，人世间做一件事情也好，没有成功的。

若是而可谓成乎?虽我亦成也。

若是而不可谓成乎?物与我无成也。

这就是庄子的文章，他两边都说完了，绝不留一个尾巴给你拿的。

用逻辑思维去推测形而上道究竟怎么样，永远搞不清楚，庄子已经骂了用逻辑方法、用推理求道，认为思想就是道，根本错了。

&ldo;若是而可谓成乎?&rdo;如果认为一天到晚在那里讲空话，等于《三国演义》中，诸葛亮骂东吴一般读书人&ldo;坐以立谈，滔滔不绝，灵机应变，百无一能。

&rdo;把一批学者统统骂完了。

诸葛亮口才的章法好象就是学庄子来的。

如果认为这样坐以立谈，滔滔不绝叫做学问，也叫做成功，庄子很幽默又很傲慢也很认真谦虚地说：&ldo;虽我亦成也。

&rdo;那我早就成功了。

&ldo;若是而不可谓成乎?&rdo;那世界上什么叫有用的?&ldo;物与我无成也。

&rdo;天地万物与我本来没有个结论，都无所谓成功。

上帝创造了这个宇宙，最后又变成一蹋糊涂而毁灭，天地万物跟我们一样，都没有结论。

不要认为学问论辩没有结论，就无所谓成功。

庄子两面都说完了，你看庄子究竟站在哪一边讲话，你认为这样是对的，以偏概全，错了;你认为那样是对的，也是以偏概全，也错了;你说我偏也不偏，全也不全，你又错了。

那么，要如何不错呢?庄子告诉我们一个路子：

用而不用不用而用

是故滑疑之耀，圣人之所图也。