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第129章（第3页）

尝又与来。

壶子对列子说，你又再去叫他来。

不知其谁何

明日，又与之见壶子。

立未定，自失而走。

壶子曰：&ldo;追之!&rdo;列子追之不及。

反，以报壶子曰：&ldo;已灭矣，已失矣，吾弗及已。

&rdo;

第二天，列子又陪这位有神通的神巫来了，他一看壶子，自己就慌了，站不住了，回头就跑掉了。

壶子叫列子去追他来o列子追这个神巫，但追不到了。

列子就回来向老师报告：看不见，丧失了，抓不回来了。

这里的文字很妙，如果用我们现在的话讲，列子讲撰写不到，三个字就完了，庄子为什么用&ldo;已灭矣，已失矣，吾弗及已&rdo;呢?庄子的文字太好了，专门在玩弄文字。

但是我们把书放下来，再仔细研究一下，其实庄子不是在玩弄文字，这三个阶段都有它的道理。

&ldo;已灭矣，&rdo;看不见，每一件事情，同我们讲的话一样，是没有影子的;&ldo;已失矣，&rdo;丧失了，永远不会回来了;&ldo;吾弗及已。

&rdo;而且不管怎么样追，也永远抓不回来的。

换一句话讲，这三个阶段，代表了在现实的人生当中，你要追什么东西，神通也追不住，神佛也追不住。

这三个阶段，也等于哲学经常用的过去、现在、未来。

所以庄子用每一个文字，都是有道理的。

庄子的文章，我们这次这样讲，隔一阵，说不定又变了，又用另外的方式讲，就同庄子自己的东西一样，如于子走盘，非常妙。

壶子曰：&ldo;乡吾示之以未始出吾宗。

吾与之虚而委蛇，不知其谁何。

&ldo;乡吾示之以未始出吾宗。

&rdo;&ldo;未始&rdo;，无始以前的那个东西，就是至高无上的道。

&ldo;吾宗&rdo;就是宗旨就是道。

壶子告诉列子：刚刚我给他表示的是宇宙万有无始以前的形而上道的境界。

&ldo;吾与之虚与委蛇，&rdo;这句话解释起来，就是佛学上的名词&ldo;如梦如幻&rdo;、&ldo;如真如实&rdo;。

壶子说：我给他看的是似真似幻的影子。

这也表示我们现实的世界，我们现实的生命，我们活着的身心，都是&ldo;虚与委蛇&rdo;，都是个影子。

后来文学上经常用到的成语&ldo;虚与委蛇&rdo;，就是出自这里。

&ldo;而不知其谁何。

&rdo;就是能不透，他看的是如梦如幻的东西，当然看不懂嘛!