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第84章（第2页）

松树与柏树是在地上长成，一切草木中只有松柏是&ldo;温不增华，寒不改叶&rdo;。

松柏之性永远是常青的，这个道理就说明了止。

人生的境界，自己要找一个&ldo;常道&rdo;，我要做一个什么样的人?要向哪一条路上走?就必须要有定力。

所以庄子从植物讲到人：

受命于天，唯舜独也正，幸能正生，以正众生。

古代讲&ldo;人受命于天地&rdo;，植物矿物等很多东西都受命于天，唯有人受命于天地之正气。

尧、舜、禹三代人，为什么这里只提舜而不提尧、禹呢?尧、禹固然都很了不起，但他们的身世都没有舜艰苦，舜出身的家庭，父母不好，兄弟也不好，在这个不好的家庭环境中，他能够始终止定一个人生;走正路，最后能够&ldo;君临天下&rdo;，&ldo;率天下以正&rdo;，所以庄子特别提出舜来说。

我们做人也要以舜为榜样。

&ldo;幸能正生，以正众生。

&rdo;一个人只有自正才能&ldo;正众生&rdo;。

这是这一篇重要的关键。

这也是儒家自立立人之意，佛家则是自度度他，所以儒、释、道三家，这个路线是一样的。

佛经上的&ldo;众生&rdo;一词，就是出自《庄子》，后来翻译佛经经常借用《庄子》中的名词。

人怎样才可以做一个正人君子呢?必须能止，心境能够定，见解能够定，也就是现在讲的观念要确定，不受环境影响，一个观念永往直前。

下面就提出一个理由：

夫保始之徵，不惧之实。

勇士一人，雄入于九军。

将求名而能自要者，而犹若是。

&ldo;保始&rdo;，保持开始的动机、动念。

&ldo;之征&rdo;就是后果。

一个人由开始到结果，有始有终，这很难。

孔子也讲过，&ldo;久要不忘平生之言&rdo;，我们做人做事，有时慷慨激昂答应一件事，说一句话很容易，不要过长久时间，只要过几天，自己把自己讲的那一句话，那一个动机就忘了。

能做到&ldo;久要不忘平生之言&rdo;，讲的话一定做到。

有始有终。

很了不起。

我们平常读这一句话没有什么，但人生经验多了，就知道很难。

譬如交朋友，男女结合由朋友变为夫妻，成立了一个家庭，过不多久就发生了问题，双方决不是当初爱得要死的那样，先是可以为你死为你活，后来连半死半活都做不到，这就是久而忘平生之言。

所以一个人不要轻易说一句话，更不要轻易发一个动机。

&ldo;不惧之实。

&rdo;一个人不怕鬼，不怕死，都很容易，却很怕人生。

由于社会环境的压力，生活久了会给人以恐惧，几乎没有一个人会对人生的途程不起恐惧。

古人的诗讲&ldo;世事茫茫难自量&rdo;，前途如何，后果怎样，不知道，所以人生有很多的恐惧。

要在人生路程上做到不惧，就要&ldo;实&rdo;，实际做到不惧，勇敢地在人生的路程上一直向前走。

下面庄子做了一个比喻：

&ldo;勇士一人，雄入于九军，&rdo;在中外的军事历史上很多，一个人发愤之后，千军万马都不怕，一人一马就冲进去了。

这种人为什么呢?&ldo;将求名而能自要者，而犹若是。

&rdo;为了成功，为了胜利，当时凭着一股慷慨捐身：临死不惧的勇气，&ldo;置之死地而后生&rdo;，最后他成功了。

换一句话说，一个人不顾生死在千军万马中搏杀，博得声名与成功都还容易，但在人生的路上，零刀碎剐地慢慢走，你会受不了，会起恐惧之念，在这时能不忧愁，不恐惧，不烦恼，有始有终，造就是了不起了。