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第71章（第2页）

那还是小乘的了生死。

禅宗达摩祖师讲的两门：一个是理入，就是参证，打坐用功;一个是行入。

庄子借用孔子的嘴在这里所讲的，也就是从行门而入，真正做到了，这也是了生死，因为他对生死已经不在乎，把这命布施出去了，也就是其它宗教所讲的奉献。

&ldo;夫子其行可矣!&rdo;孔子讲完了，对学生客气一番，到这个时候还有什么可考虑的，你就赶快给我走吧。

外交的哲学

丘请复以所闻：

孔子说：并且我告诉你一个道理。

念这个&ldo;丘&rdo;要注意了，我们小的时候，不敢这么念，念了以后，头上准备起个汤圆了，老师的戒尺一下子朝你头上敲下来，不管你痛不痛，什么脑震荡，没有这种考虑的。

圣人的名字是可以念的啊?你要念&ldo;丘&rdo;，先给你头上揪一下再说。

那时念&ldo;丘&rdo;，要念成&ldo;某&rdo;来代表。

写到这个&ldo;丘&rdo;字，最后这一笔，下面一横就不敢写。

圣人嘛，要忌讳。

那时对父母的名字也不敢叫。

现在民主时代，我也很大胆地念。

现在孔子告诉叶公子高外交政治的哲学了：

凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。

言必或传之。

办外交的人要注意，我们中国外交的历史经验有句名言，&ldo;远交近攻&rdo;，这可以说在中国的历史上，国与国之间发生敌对行为的时候，差不多是个不能变更的大原则。

不过不一定，看在什么时候用。

孔子现在讲的是纯粹外交理想的大原则。

邻近的国家相交，彼此互相要忠实、忠信。

&ldo;相靡以信&rdo;，指私人之间感情相处得非常好，在公事上彼此也能够达到比较的坦白。

当然，在必须为国家守秘密的时候，那并不是对朋友不坦白，那是不得已。

远交呢?拿感情劝告，但是处处要有信用，要&ldo;必忠之以言&rdo;。

外交是代表国家，外交官的说话很难，&ldo;言必或传之&rdo;有几个含义，一是意会国家元首的命令，把元首的意见、意志要表达到。

但是有时元首的心情不好，对国事发了脾气以后，随便骂另一个国家的元首是混蛋，外交官就不能向对方讲，我们元首骂你是混蛋，那就很笨了。

另一个含义，就是要把美意、善意转达到。