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&rdo;耳朵习惯于听外界的声音,不用耳朵来听,把它回转来,&ldo;返闻闻自性&rdo;,听自己内在的心声,内在的心声不一定是心脏血液流行之声啊。
你要晓得,我们静下来,譬如打坐的人,你以为是在打坐呀,庄子下面都说了,那是心里面在讲话,在开讨论会,&ldo;不晓得这样对了没有?&rdo;&ldo;嗯,刚才很像,可惜了,动了念头。
&rdo;&ldo;不动念头,啊,差不多了,已经成佛了。
&rdo;心里头都在讲话,所以要回转来,&ldo;无听之以耳而听之以心&rdo;。
那么&ldo;心&rdo;怎么静得下来呢?&ldo;无听之以心而听之以气。
&rdo;这个&ldo;气&rdo;就是后世说的息,修止观的数息。
息是什么?实际上我们一呼一吸之间,有很短的一段是不呼不吸的,这个之间很难把握住,这个叫息。
庄子没有用息这个名词。
听止于耳,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者,心斋也。
&rdo;
&ldo;听止于耳,&rdo;耳朵不起作用了,听觉停止了,和外界脱离了关系,所以叫他也不听了,入定去了。
不像我们一般人,耳朵都向外面听声音。
&ldo;心止于符,&rdo;心里面什么念头也不动,自然和&ldo;道&rdo;符合了。
用中国古有的名词,叫与&ldo;天心&rdo;符合了。
&ldo;气也者,虚而待物者也。
&rdo;这个时候,呼吸之气是空灵的,等于没有呼吸了,身心内外一片虚灵。
&ldo;虚&rdo;是内心虚灵。
什么叫&ldo;待物者&rdo;呢?跟外面物理世界还是相对有待的。
换句话说,昨天我们上了唯识课就知道,这个时候意识上的清静,看起来好象空了,这是你意识上偏于空了,外面还是没有空呀。
你空了我不空,我还站在你的前面,太阳照样从东边升起来,西边落下去。
都还没有空呀。
所以,虽然身心内外一片虚灵,还是跟外面物理世界相待的。
但是,第一步的修养,先达到内心的虚灵也就对了。
&ldo;唯道集虚。
&rdo;注意,这个&ldo;集&rdo;字务必要圈起来。
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