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第15章（第3页）

咸其自取，怒者其谁耶?&rdo;

生灭变化无常

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。

&ldo;南郭&rdo;是复姓，&ldo;子綦&rdo;是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把他列进去了。

现在假设我们在看电视、电影或剧本，出来一个人，这个人叫南郭子綦，把他想成个老头子。

我们要注意，在庄子那个时代没有凳子、椅子，我们看到日本人坐的榻榻米，上面放一个矮茶几，大家盘腿坐在席子上，这就是我们中国古代的生活。

什麽叫做&ldo;隐机而坐&rdo;呢?就是这样软下去，一溜就下去了，好像茶几都把他盖住的样子。

不是像现在同学们坐累了就趴在桌面上睡，那叫伏几而坐。

南郭子綦这样一副懒得不得了的神情，人往下一溜，半坐不坐的，软下去了，然后把头一翘，&ldo;仰天而嘘&rdo;。

为什麽&ldo;嘘&rdo;?&ldo;嘘&rdo;在秦汉以後不叫&ldo;嘘&rdo;，所有的《神仙传》《隐士传》上，&ldo;嘘&rdo;叫做仰天长啸。

譬如魏晋时代有一个隐士叫孙登，书上讲&ldo;孙登善啸&rdo;。

老虎叫就是啸，难道他坐在那里学老虎叫吗?不是的，啸和这里的&ldo;嘘&rdo;是一个东西，就是吹一个很长的口哨。

&ldo;答焉似丧其耦。

&rdo;&ldo;答焉&rdo;不是答话的答，就是头一低，人向茶几下一溜，头仰起来，吹一个很长的口哨，等把气吹平了，又把头一低。

&ldo;似丧其耦&rdo;，好像损失了个东西似的。

古人讲两夫妻叫对偶，这里的&ldo;耦&rdo;木是指对偶，是说好像丧失了所有的外境，相对的东西都没有了，就这麽一软软下去，死了不像死了，活着也不像活着，反正是懒洋洋的像没有骨头一样。

就那麽个神态。

我们要注意呀，第一篇《逍遥游》的开始，鲲鱼化成大鹏鸟，直上万里的高空向南飞，那个气势非常壮观，最後到达了&ldo;无何有之乡&rdo;，了不可得，一无所有。

那麽《齐物论》的开始，这个人什麽都没有，也不是灰心，也不是失望，是懒到了极点，什麽都没有。

颜成子游立侍乎前，曰：&ldo;何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。

&rdo;

第二个镜头：出现了南郭子綦的学生&ldo;颜成子游&rdo;。

&ldo;颜成&rdo;也是复姓，&ldo;子游&rdo;是名字。

颜成子游站在旁边。

古代长辈坐着的时候，晚辈要站立侍候在前，等着长辈吩咐要做什麽事，有问题请教则是跪着，表示一种尊敬。

古人有时讲&ldo;膝行而前&rdo;，怎麽叫&ldo;膝行而前&rdo;呢?在日本我们可以看到，两个膝盖跪在榻榻米上，爬着就过来了。

颜成子游看见老师这麽一个情形，就问了：老师啊，我现在看到你的外形像一块枯的木头，毫无生气，由外形看到内心，内心像死灰一样，一点活气都没有，冷冰冰的。

人的身心怎麽可以到达这个样子?