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第11章（第2页）

&ldo;祝&rdo;是祷告的意思。

什么叫&ldo;尸祝&rdo;呢?古代的巫师，相当于现在天主教的神父，佛教的法师，回教的阿訇这一类人。

厨师不在厨房里做菜了，当神父当法师的总不能把他的位置占了，替他去做菜吧。

为什么庄子引用厨师来作比喻?我们中国人自古以来是讲究吃的，历史上也出过好几个名厨师，有好有坏。

第一个好厨师是伊尹，商汤的宰相，他没有当宰相以前，故意请求做厨师，以便有机会跟皇帝见面。

他的菜做得非常好，据说做出的好菜要有十个条件才行，不但味道好营养高，而且想胖吃了就能胖起来，要瘦吃了就能瘦掉，简直吹神了。

像过去卖梨糕糖的吹牛一样：老太婆吃了梨糕糖就长生不老，年青人吃了马上长高，赶考的人吃了马上就考上了，要考不起的吃了梨膏糖一个字也写不出来，效果就有那么神奇。

伊尹后来当了宰相，使国家兴旺。

我喜欢吃，也晓得做厨师的确很难，虽然能够使大家吃了都满意，可他在厨房里可够苦的，累得汗流浃背，一般人吃饱了，还不知道厨师是怎样辛苦做出来的。

所以名厨师喜欢吃一点酱瓜，一点稀饭，因为好菜做出来他自己都吃不下了。

治理天下国家也一样。

看到政通人和，社会安定，也不晓得上面的人是多辛苦治理好的。

所以古人有句诗：&ldo;洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。

&rdo;宋朝的首都洛阳，三个月来整个变成花都了，我们只欣赏它的成果好看，却不知道创业的艰难。

许由说，尧，你做了几十年厨师，天天做好饭菜给天下人吃吃，自己苦死了，热死了，你现在想不干，对不起，我不会做饭，光会念经，只晓得&ldo;南无南无……&rdo;或者祷告上帝，&ldo;啊!圣母玛丽亚……&rdo;菜我不会做，没有办法来管厨房，管不好的，只有各人干各行。

所以，庄子用厨师来作比喻，这一段包含了很深的意义。

要做一个自我超越的人，就必须摆脱世俗的枷锁，否则很容易为名利所困，名利所困是很难解脱的，这是事实。

所以许多人讲：&ldo;我什么都放得下来，生活嘛，有什么办法?&rdo;一听好象是真理，不一定。

实际上我们做了一辈子人都没有为自己在生活，都是厨师，做了半天饭，都是做来给别人吃的，或者做给子女吃的，或是做给别人吃。

因此必须要解脱了世俗的枷锁，才可以不为名利所累，做到&ldo;圣人无名&rdo;。

许由连皇帝都不想当，我们看起来已经觉得很高了，但是庄子告诉我们，人超越升华到这个地步，也只是世俗的解脱而已，还没有达到出世的解脱。

下面他引出出世解脱的来了。

肩吾问于连叔曰：&ldo;吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。

吾惊怖其言，犹河汉而无极也。

大有迳庭，不近人情焉。

&rdo;连叔曰：&ldo;其言谓何哉?&rdo;曰：&ldo;藐姑射之山，有神人居焉;肌肤若冰雪，淖约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。

&rdo;连叔曰：&ldo;然。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉?未知亦有之!是其言也，犹时女也。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也。

孰肯以物为事?&rdo;宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。