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第59章（第1页）

生命中最重要的是风大，我们能否得定，第一要件是先得轻安，轻安的相反就是粗重。

我们做功夫感觉气脉在流动，就是在粗重中，真正气脉通了，就达到全体轻安，也自然忘身了。

虽然有四大身体存在，却一点障碍感都没有。

关键就在风大，风大最重要。

若有情数，时无决定，时间没有绝对的，比如显教说凡夫要想成佛，须经三大阿僧祗劫的修行，决不承认有即身成佛之说。

而密宗和禅宗，并不管劫数的问题。

楞伽经说：劫数无定，十地的程序也无定;瑜伽师地论则说：时无决定。

劫数不是固定的，比如我们在受苦受难时，一秒钟觉得像一百年一样;在快乐安详中，一天像一秒般过去了。

所以者何?由彼造作种种业故，时间是唯心的，三千大千世界，每一个地区，每一个星球，每一类众生，根据业力，对时间长短的感受，都是不相同的。

我们学佛修道，都是以世法的心态来处理出世法。

首先，打坐离不开时间观念，规定时间打坐，被时间限制得死死的。

如果功夫做得好一点，晚上却睡不着，就想：唉!失眠了。

脱离不了世间的时间、空间、生活观念，这怎么能修道呢?这些都是业力，业力把我们困死了。

或过一劫，或复减少，乃至一岁，这是讲时间的相对性。

又彼坏劫，由三种灭，一者火灾，能坏世间，从无间狱，乃止梵世。

火灾来时，从无间地狱起，一直烧到二禅天的边缘。

所以，佛为什么要我们断欲念去淫心?就是因为这个没有转化，火劫一来，就都毁了。

至于第二个水灾，威力就更强了，直到第二个禅天。

我们人在有形的精满了以后，欲火发动，随后水灾的障碍来了，乃至得糖尿病，这些都属于人体的水灾。

第三个风灾，能毁到二禅天顶，至四禅天边缘。

佛所讲的三灾，同我们现在地水火风的修持，有密切的关系。

这一节因时间关系，只能简单讲述。

自此以后，有大风轮，量等三千大千世界，从下而起，这是讲世界的形成，这一段可以同现在的地质学配合研究，非常有趣。

佛说由空劫（没有这个世界以前）以来，有二十个空劫。

空并不是没有，空也是个东西，尤其讲器世界的空。

比如太空也是物理世界的一部分，所以佛说物理世界有七大：地、水、火、风、空、觉、识。

空劫时，地水火风四大形相还没有构成，那时四大的功能蕴涵在空大里。

实际上，空大本身也是在动，但因动得太大，我们反觉得是静态。

易经讲&ldo;天行健&rdo;，宇宙永远在动，若有一刹那时间不动，乾坤息矣!整个宇宙就毀掉了。

空大经二十劫之久，然后转成气流动起来，这是风大的形成‐‐风轮。

大风轮转若干亿年以后，慢慢自然发生液体了，像浓浆一样，风轮与液体慢慢磨荡，就产生了热能。

泥浆再聚拢来，突起来的就是高山，陷下去的就是溪谷、江河、海洋等，产生了第三层的地水火风，就是这个世界。

修密宗法门的，有些上座后，观想空大，再观想风轮，就是大气层，大气层上观想火轮，火轮上观想水轮，水轮上观想地轮，然后再由地轮涌出一朵大莲花，莲花上坐一个菩萨，这个菩萨就是我，要一刹那间观想成功，这就是密法，观想成功后，可修止观了。

又彼有色，从意所生，一切有色，地水火风是如何造成的?是意识所生。

当然，物理世界为什么是唯心所造的，自己要去研究、去发挥。

四大是唯心所造的，第六意识的功能最大。

玄奘法师八识规矩颂云：三性三量通三境，三界轮时易可知，第六意识贯通了三界：欲、色、无色界。