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菩提本无树明镜亦非台
本来无一物何处惹尘埃
万行门中不舍一法是菩萨戒,菩萨起心动念之万行,心念一动,说善的就向善的做,不舍一法。
我当年去看传钵老和尚,这个老和尚与虚云、能缘为当年大陆的禅宗三大师。
我一到,老和尚赶紧煽风炉,烧茶。
我说:&ldo;师父啊,不敢当,不要烧水了。
&rdo;老和尚说:&ldo;你不懂,你们是客人,我是主人,万行门中不舍一法,理当给你们烧水。
&rdo;这是老一辈的行径,每一点都要注意到。
禅宗里头的行愿、见地、修证功夫,三者不可缺一。
拿教理来讲:行愿是功德,功德不圆满,智慧不会成就。
换句话说:智慧不成功,就是功德不圆满。
指月录卷十二,&ldo;沩山谓仰山曰:汝须独自回光返照。
别人不知汝解处,汝试将实解献老僧看。
&rdo;
这是讲功夫,也是讲见地,与正法眼藏有关,达摩祖师的&ldo;一念回机,&rdo;也与它有关系。
我们打起坐来,眼睛一闭,眼光随之落深坑了,和死了差不多。
怎么样叫回光返照呢?与道家的内视,长生久视之道相同,不能回光返照。
功夫走不上路。
所以沩山让仰山说一说他最近用功所达到的程度。
仰曰:&ldo;若教某甲自看,到者里无圆位,亦无一物一解得献和尚。
&rdo;师云:&ldo;无圆位处,原是汝作解处,未离心境在。
&rdo;
你真到了无圆位、无所在、无所不在,这就是见解了。
未离心境在,是指还是在心意识的境界上,没有彻底的空。
注意这句话!你纵然达到了此心空空洞洞,不在身内,也不在身外,无所住,也仍未离开心境。
仰曰:&ldo;既无圆位,何处有法,把何物作境?&rdo;
既然无圆位,哪里还有一个境界呢?
师曰:&ldo;适来是汝作么解,是否?&rdo;仰曰:&ldo;是。
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