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第29章(第1页)

男女欲念用&ldo;性&rdo;,明心见性也用&ldo;性&rdo;,文字用得妙极,此&ldo;性&rdo;同彼&ldo;性&rdo;,几乎是同性,很难分别。

欲念也是最后一品无明,这一品不能了,就跳不出欲界。

走修气的路子,就容易升到色界天,比欲界高一层了。

从禅宗&ldo;无念&rdo;的路子修,可升无色界。

但三界有偏向,单走任何一界的修法,都不能证果、不能成道。

光是炼精得乐,全身舒服无比,称为菩萨内触妙乐,每个细胞都是快乐的,最细微的快感。

但必须这样才能得定,但是也很容易堕落、沉溺在欲乐的境界里。

这些都属于四加行,加行就是加工,如果加工都没加好,就不要谈学佛修道。

首先是得乐,乐由精生,精不下降,乐不生。

但凡夫的精一下降就漏丹,不是遗精,就是有欲念,追求性行为而走失掉。

然后重新再做功夫,如此反反复复,就是凡夫境界,所以,一万个人修持,没有一个证果。

其次,气不充满,光明不起,气一充满,自然在内外一片光明中。

只住在妙乐境中,会堕在欲界;只住在光明境中,堕在色界;假如走后世禅宗的空心、无念,则堕在无色界。

注意!无念久了,就成无记,容易堕入畜生道中。

所以宗喀巴大师在菩提道次第广论中,痛斥无念,认为会堕入畜类,一点也不错。

再说,不得乐不能得定;不得光明,不能生起智慧;不入无念,不能得空。

然而要得空,更须具足戒定慧,缺一不可,若有偏差,则堕在三界中,跳不出去。

精气充满后,第一个反应是欲念来了。

几年前,有个朋友,写了一篇&ldo;性非恶论&rdo;,要我评论。

我说:性本身无所谓善恶。

就像刀一样,可以救人,也可以伤人,而其本身并无善恶之分。

此理一般人不易了解。

性欲是个无明,但无明并不一定是罪恶,只能说是无明。

无明与惑业相关联,惑业是不是善或恶,又是另外一个作用。

惑业只能算是烦恼,烦恼有善也有恶。

但是这一股无明的力量不来,也就不能证得菩提。

这一股力量来时,如果转化不了,就成欲界凡夫。

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