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舍利弗说:我在修持的过程,完全停掉了邪念,达到了空的境界,于空法得证。
我们常说四大皆空,只是理念上达到。
你肚子饿时,明知四大皆空,何以还会觉得饿?冷起来,你说四大皆空,冷也空,不错,理论上是&ldo;性冷真空,性空真冷&rdo;,但是不穿衣服,你就受不了,那是什么理由?佛法不是光讲理论。
所以舍利弗报告说:当时我证到了那个空的境界,自己认为已经得道了,到了涅槃境界佛的果位。
现在晓得错了,这不是真的证入大涅槃。
大家从佛学的学理,晓得空也叫涅槃,是罗汉境界。
做到了万缘放下,一念不生,绝对空的境界,那个叫作有余依涅槃,不是最高的果位。
所谓果位,拿现在来讲,就是效果、成果。
为什么叫作&ldo;有余依&rdo;?那是说虽然做到万缘放下,一念不生,但是那一个业力根源的念,为万缘的种子依然还在,只是没有爆发而已。
碰到其他因缘的刺激,还是会爆发的,因为种子习气都在。
所以最高的阿罗汉界,可以了分段生死,还不能完全超越变易生死。
所以严格说,也不能了分段生死,只能够在生死的过程上,请长假而已。
可以历经八万四千大劫都在定境中,以我们来看,是八万四千大劫,但在他本身而言,只是一弹指之间罢了。
这点不晓得你们有没有经验,定了几个钟头,一出定觉得眼睛只闭了一下,以为只有两三分钟,事实上,几个钟头过去了。
所以时间是相对的,八万四千大劫,也只在一弹指间而已。
憨山大师三十岁的时候,同妙峰禅师上五台山住茅篷,当时见万山冰雪,四周寂静,正好修行。
后来天暖冰消,涧水冲激,其声如打雷一般。
憨山大师在静中闻声,如千军万马出兵之状,感觉非常喧扰,就问妙师,师曰:&ldo;境自心生,非从外来。
&rdo;闻古人云:&ldo;三十年闻水声不转意根,当证观音圆通。
&rdo;
于是他就自己一个人,到溪水的独木桥上,天天去坐在上面。
有一天,坐在桥上,忽然忘身,音声也没有了,从此以后才入流亡所,心所不动,觉得响声没有了,再也不为声音所扰了。
可是有一次,在平阳太守&ldo;胡公&rdo;皈依弟子家里,他说:&ldo;我休息一下。
&rdo;就在床上一坐,一直坐了五天。
家里仆人叫不醒他,直到五天后,这个皈依弟子从外面回来,拿引磬一敲,憨山大师才出定,但不晓得自己在什么地方。
这又是个话头‐‐无记。
不过稍过一会儿,他又知道自己在哪里了。
憨山大师就在这个境界上。
但是,这还不是究竟,所以他自己讲:&ldo;荆棘丛中下足易,月明帘下转身难。
&rdo;这也就是走禅的路线。
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