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第75章（第2页）

所以进入空的境界，要它起妙有的作用也一样不少。

修成功的人，另外的生命再不要经过六道轮回的投胎，自己意生身，意念一动，就可以造成另一个身体。

心法是了不起的，色法同样的不可思议。

佛法偏重于心法方面的开展，了了心，才能了色，了物质这一面。

佛法不会向物质这一面开展，其实心物两个是一元的，物也是同样的不可思议。

道家是向色法这方面走，先把它破掉，破掉后再修成功，这是了身。

后世密宗也走这个路子，科学现在正在研究阶段，也是向这一条路走。

我们学佛的人，不要轻视了现在的科学，随时要接触它，要看现代科学资料。

为什么美国人老是放人造卫星或太空梭到太空?他们在探讨宇宙的奥秘。

不过有一点很可怜，他们也只是摸到生命的最后面，光向外找，找了半天，就算找出来了，但是那个发动找的又看不见。

所以学佛法修道的人，是回转来在自己这里找，把&ldo;这个&rdo;找出来，&ldo;那个&rdo;就容易了，这就是要自己求证。

所以一个学佛修道的人非常自私，为什么?因为随时要照顾自己，随时要把自己的问题解决，有一点没有解决，而认为自己对了，那是自欺之谈。

生老病死一切都要解决，学佛是要解决这些基本的问题。

什么是学佛的人?一辈子来检查自己，反省自己，随时随地都能做到的人，就是修行人。

所谓自觉者，自己随时找出自己的错误，解决自己的问题，就是这个道理。

独觉道的忍位是什么呢?忍位由通达内空等故，了知色等胜义不可执。

独觉乘的人，内在证到空的境界，因此对于物质世界不执著。

这还是中乘道，不是菩萨道。

换句话说，学佛的人说空，你说你的，物质世界还是照样存在。

你打坐可以一坐一万年，地球还是在转，独觉乘是这样，地球是四大，它还是没有被你空掉。

那么色与心两个是绝对分开了吗?如果是，就不是如来境界，楞严经说：心能转物，即同如来。

心物是一元的，这个原理要抓住，真正的大成就，非做到心物一元不可，只偏向一面是不行的。

所以，缘觉的世第一法，了知色等胜义无生等相。

晓得生而不生。

这本经典到处都讲色，色法地水火风。

唯识分析色法有三种：极微色、极迥色、法处所摄色。

法处就是意识境界，自我可以生出地水火风，包含物质变化出来的作用，这些我们都要知道。

现证空性慧所摄持之大乘谛现观，即是大乘见道之相，界限唯在大乘见道。

现证空性即禅宗所讲顿悟，&ldo;蹦&rdo;的一下，在教理就是现证空性。

性空的境界一下呈现出来，这个时候智慧开悟，般若成就，现证空性所包含大乘道的所有现观庄严，都出来了。

所以净土境界一下现前，立地成佛，这个在理论上就是大乘见道的境界。

见道以后才好修道。

等于看到米再做饭，见道等于看到米了，修道等于米下锅了。

至于大乘见道的这个界限，现在不讲禅宗顿悟，只讲功夫见地道理来说明，教下与宗下是不同的。

比如净土宗，你念一名南无阿弥陀佛就到家了，如果讲教理，为什么念南无阿弥陀佛，念它是什么道理，南无阿弥陀佛又怎么念法等等，这些是教理。

所以宗和教有差别，但是通宗的人没有不通教的，通教的并不一定通宗，因为没有做功夫的缘故。

一定要做功夫求证，这里所以说，界限唯在大乘见道，教理是这么讲。