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第65章（第3页）

何以故，于此界中，阿赖耶识亦永灭故。

到达了透末后牢关，得第一义，才把阿赖耶识转成大圆镜智，阿赖耶识才永灭，才是无余依涅槃，达到自性清净。

所余诸位，转识灭故，名无心地。

前五识转成成所作智，第六识转成妙观察智，第七识转成平等性智，第八识转成大圆镜智。

转八识成为四智，修证到达三身，法身、化身的成就，三身四智平等平等。

四智圆净，不著不住，六通妙用，不住无著，达到无余依涅槃，这才真正到达无心地，佛的境界。

阿赖耶识未永灭尽，于第一义非无心地。

第八识又译为藏识，阿赖耶识是梵音。

如果单单译成一个藏字，所表达的不够完整，因为它包括有1能藏2所藏3执藏的作用。

它能藏过去、现在、未来一切的种子;执藏抓得很牢，所以它起的作用是异熟‐‐各种因缘，异时、异地而熟。

这是指轮回果报，这个异熟的帐，电脑都算不清，它实在太错综复杂了。

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第二十一讲

内容提要

佛法在世间

禅宗直指--大事因缘

雪岩钦公案

高峰妙公案

修定的善巧

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

六祖的这几句话是指&ldo;行&rdo;，行为的部分。

佛法就在世间，佛也这样说过。

在经典中，有人问佛，世尊为何在娑婆世界这个脏地方成佛?佛说：你看到娑婆世界脏，只是看到了一面，它还有另外一面，与西方极乐世界及一切净土一样的光明清净。

所以佛立刻就现了神通，以足指按地，当时就现出了这个世界的光明面。

这里是个话头，这个世界有很清净的光明面，同极乐世界一样，以及其他佛世界一样的清净光明。