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第34章（第3页）

这两个老前辈给他当辅导，故意问错话，临济棒子就打过去了，两人乖乖地挨打，大家一看，两个有道的人都听他的，自然没有话说，这样就把临济给捧出来了。

所以学问道德高，没人捧还是没有办法，矮子是要人抬轿子的。

克符看这一班人不吭一声，就只好故意问了：如何是夺人不夺境?

师曰：&ldo;煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝&rdo;，这是当时的教育，出口成诗，在当时还算是白话的。

什么叫夺人不夺境?比如&ldo;呸&rdo;的一声，三际托空。

做得好的人，身体都忘了，很清净地在那里。

我们当中也有些人，瞎猫撞到死老鼠。

这堂课是讲给有这种经验的人听的，这是四加行里头比较中心的。

人忘了，境界还是有，功夫真做到这样，不论是道家、净土、禅宗都不容易。

这个夺人的境界，如春天的太阳，照在万物上，生机蓬勃。

人的外形尽管有衰老，自性的清明却没有动过，永远保持这个境界，这是夺人不夺境。

由凡夫到小乘定的境界，守住一个空，形体尽管变动。

这个东西没有变。

符曰：&ldo;如何是夺境不夺人?&rdo;师曰：&ldo;王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。

&rdo;境界没有了，我还是我，山还是山，水还是水，这时心中没有烦恼、没有妄念，即百丈禅师说的：&ldo;灵光独耀，迥脱根尘&rdo;，自性本性，清明自在，一个命令下去，整个天下太平。

心里头没有战乱，没有念头，但是我还是我，没有境界。

这时才真算有点入门的样子。

符曰：&ldo;如何是人境两俱夺?&rdo;师曰：&ldo;并汾信绝，独处一方。

&rdo;每句话都答得很够文学气味。

时当晚唐、五代，军阀割据，山西、河北各据一方，彼此交通封锁，不相往来，内外隔绝了。

各人独霸一方，也就是小乘罗汉境界，只守着一个空，如达摩祖师告诉二祖：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。

这是人境两俱夺。

符曰：&ldo;如何是人境俱不夺?&rdo;师曰：&ldo;王登宝殿，野老讴歌。

&rdo;我还是我。

像我们，学了几十年佛，搞了半天，一点境界都没有，这也是人境俱不夺。

可见临济禅师的这个人境俱不夺，不是凡夫境界，而是佛，是大彻大悟，一切众生本来是佛，一切现成，不要修的。

临济禅师的日常教育法，也不外这四句的范围。

有时某人学问特别好，到他那儿，他却说：&ldo;不是的&rdo;，把你驳得一点理由都没有，使你觉得很窝囊，这就是夺境不夺人。