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第五讲
内容提要
法华和庄子的寓言
五千比丘离席
分段及变易生死
弹指八万四千劫
序品‐‐东方现瑞
比喻品‐‐火宅三车
信解品
药草喻品
化城喻品
我在闭关中,有朋友来信,我用王阳明的两首诗代为作答:
见说新居止隔山 肩舆晓出暮堪还
知公久已藩篱散 何事深村尚闭关
乘兴相寻涉万山 扁舟亦复及门还
莫将身病为心病 可是无关却有关
&ldo;莫将身病为心病,可是无关却有关。
&rdo;这两句好极了,莫非你推辞,不想见我,有这么一个责任的味道在里头。
我们这堂课,重点在讲如何修证佛法,不是讲佛学,也不是讲普通的佛法,是讲学佛修证的路线。
我们的纲要已提出来了,就是‐‐见、修、行,三位一体。
我们可以拿这三个纲要读一切佛经。
功夫作不上路,是见地不对;见地不对,理不对,行愿没有到,功德没有圆满。
换句话说,见地为什么不到呢?是修证没有到,行愿没有圆满。
行愿为什么没有到?功德也没有圆满呢?因为见地、修证有问题。
三位一体,不可分的。
以后,我们会花一点时间,纠正打坐盘腿的姿势。
刚才我看见几位坐在那里,姿势都有问题,外姿尚有不对,何况内在。
法华与楞严为禅宗的两大经典,但我们今天讲课并不限于禅宗,也用不着走禅宗的路线。
我们学佛应选对修证有利的路子走,管他禅不禅,不要有门户之见,不要认为禅是至高无上的,也不要以为有哪一个宗派是至高无上的。
所谓宗派的分别,都是方法的分别,基本上仍是一样。
法华经与庄子一样,是讲故事的。
现在人认为,庄子专说一些无边际的话,是一些幻想,这是错误的。
所谓寓,就是寄,有寄托的,等于打丫头骂小姐,是有对象的,不是乱讲。
最近百多年来,翻译的西方儿童故事、小说,很多都是先由日本翻译,再传过来。
比如哲学这名词,也是日本翻译过来的。
如此一来,这些幻想小说,就借用了庄子的&ldo;寓言&rdo;,所以年轻同学先读了伊索寓言,然后再看庄子,也是寓言,就认为与西方的幻想小说一样,这也是因果颠倒了。
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