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第51章(第1页)

破末后牢关:就是超越了物理世界、超越了精神世界、打破了第八阿赖耶识,使证到大圆境智、如来藏性。

这是说破末后牢关。

牢关,坚牢而不好破的。

这是三关之说。

是禅宗方便之谈。

现在我们了解了第六意识这个样子,所以玄奘法师,在《八识规矩颂》上关于第六意识有此说。

&ldo;发起初心欢喜地&rdo;,菩萨,大乘菩萨,登地菩萨,就普通一个人,修菩萨道,作功夫。

初地菩萨,刚刚上堤,等于我们上一层楼梯,电梯上来,到了第一层了,共十层楼房。

初地谓欢喜地。

所以呀,第六意识真的破了,所谓破是方便的话,意识怎么称作&ldo;破&rdo;。

这是人类语言表达的方式。

第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了,我们刚才讲唵假定一个名称叫它&ldo;破&rdo;了,没有什么破不破的。

就是把这个妄念比作切断了,进入空灵,而能起用。

不是三际空了算了。

这是菩萨登地以后第六意识才能空。

说&ldo;发起&rdo;,刚刚发心,那么普通讲发心,发明自己第六意识心地的空灵。

即谓&ldo;发起初心欢喜地&rdo;。

这是入门。

所以,方便妄念不空,你说你的定了,你修福修到了,都不算数。

到第六意识空,随时能够做到,性空,无自性。

能够做到了以后,你这个人才够得上是学佛的。

说&ldo;发起初心欢喜地&rdo;,但是第二句却是&ldo;俱生犹自现缠眠&rdo;呐。

注意这个&ldo;眠&rdo;,睡眠的眠。

不是啊,这个这个感情缠绵、那个绵绵不绝的&ldo;绵&rdo;哦。

这个睡眠的&ldo;眠&rdo;用得比那个缠绵的绵还要高明。

那个第六意识空了的时候哇,你看这个人初悟道的初地菩萨,就了不起了?没有什么了不起。

&ldo;具生&rdo;,与生命具来的那一个习气‐‐所有的习气还在。

习气的根根统统在。

所以不算成佛哦。

&ldo;俱生犹自现缠眠&rdo;,习气缠绕着你。

眠,&ldo;随眠&rdo;,眠是一个佛学唯识学称谓&ldo;随眠烦恼&rdo;,它跟随着你,永远使你无明、无知的状态。

无知等于睡眠,永远睡在你旁边。

哎,你起来,它起来,你坐它也坐,你躺下它也躺下,它缠绕着你,使你永远沉迷不醒。

所以啊,具生&ldo;我执&rdo;,等等。

具生以来这个烦恼习气,俱生犹自现缠眠&ldo;。

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