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第21章(第1页)

现在我们再回头唵,把这个第八阿赖耶识的,这四句偈子,再念一道,&ldo;浩浩三藏不可穷&rdo;,这个&ldo;三藏&rdo;‐‐能藏、所藏、执藏。

抓得很牢的。

不是经律论三藏。

&ldo;渊深识浪境为风&rdo;,心识变成波浪,心波飘动。

前面七识‐‐心波的七浪,那么外境界是风。

外境界是风,这一些境与风皆是一体之所变,这个&ldo;体&rdo;字,拿现在观念来讲,并不是真有其体。

受熏是在第八阿赖耶识接受自然的感受、因受善、恶、无记三业的熏习。

受熏,构成了现在的行为,变成未来的种子、持种子。

现行变种子,我们这一生生命的遭遇,是前一生种子变现在的现行。

是&ldo;受熏持种根&rdo;根‐‐六根,眼耳鼻舍身,身尤其这个身体,这个生命的身体,确实在,这个身,你说六根里头就是身嘛,眼耳鼻舍身意称六根。

为什么还加一个&ldo;身&rdo;?法加一界的身、中阴身那个也是身,就是我们那个身见,生命那个身见与我见,最难破除的。

说真正初步得果,能够空掉了身见,注意哦,我见,这是初步,所谓空身见&ldo;我见&rdo;,最后是空法见。

身执、我执,谈到这个大家更要注意,一般修道的、一般修密宗的,专门讲究修气脉的,你在教理上想一想,气脉是不是靠身体才有哇?对不对?好,一天到晚在玩气脉,身见越来越重,所以破不掉。

学道修密的,最后这个习气是越来越严重,受熏持种,你也见过了,千万注意哦。

那么你说为什么自己平常没有想教呢?没有想到呢?慧力不足。

所以被见所惑,所迷乱,不是思惑,受熏持种,所谓根‐‐身界,很严重。

所以我们色身四大死亡以后,中阴身那个也是身‐‐身见,还觉得我有这个身体。

说身见很难破除。

你看禅宗的大师黄繴禅师临济祖师的师父,他讲了一句切实的话,在黄繴语录上有,&ldo;身见最难忘&rdo;,这个身见最难破掉。

这个身见在唯识的翻译经的一些争论里头,梵文翻译的名词,就是&ldo;破毕节罗&rdo;‐‐有我的身见,那么也就是法家意见。

以前法家意见就是身见。

所以说这里&ldo;受熏持种根身器&rdo;‐‐阿赖耶识整个的物质世界‐‐整个三千大千世界,是阿赖耶识所变的,是一切众生共业所熏的。

&ldo;根身&rdo;是别业‐‐阿赖耶识的别业。

&ldo;器&rdo;(三千大千世界)是阿赖耶识的共业。

这些在理上必须要了解。

所以理不透的人,修持做功夫,不能进入升华大乘的境界,不能解脱。

原因都是理不透。

&ldo;去后来先做主公&rdo;‐‐阿赖耶识是我们生命死的时候,最后走,离开身体,离开肉体。

投胎的时候最先来入胎的。

那么入胎先来,三界天人入胎境界各有不同。

如果天人入胎的,有些人的确天人中来的,阿赖耶识在天人的寿命还没完时先已经入凡胎了,等到临产的最后一刹那,一刹那他就来了。

那一边的寿命阿赖耶识整个一下就到这里了。

这个中间的讲起来非常有趣的哦,等于我们看外国的,幻想的科学小说一样的有趣。

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