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当然这一段还要详细分析。
所以真正的佛学是个大科学。
你们要注意,光是在那里办刊物,我反对办佛教刊物,意识十八界、六根六尘。
倒来倒去的,就是那几桶水。
不要再讲了,讲了几十年,已经够烦啦,听都懒得听了。
现在要向科学里头进军,要懂得这个。
所以前五识性境。
阿赖耶识也随着显变。
好!我们懂得了这个,普通显教讲四大皆空,一讲了四大皆空啊,我们下一个注解:就是很讨厌,很讨厌的东西。
对不对?再加上小乘的白骨观、不净观,更是把它看得一毛不值。
到了大乘的见解不同哦。
所以大乘说:自己把自己伤害,出了一点血,是犯菩萨戒的。
因为你这个身就是菩萨身。
假设你一旦悟道成就,它就是个肉身菩萨,我就是肉身菩萨。
我自己出我的血也是犯戒。
所以修密宗的,自己那个洗澡水不能马上倒,自己还要喝了三口才倒掉。
你们觉得很可笑,一点也不可笑。
第一,是不垢不净,第二,你本身那下来的东西,它是坏的?也不是坏的。
为什么它做肥料能帮其他生命成长?朽腐就是生气,化朽腐为生气,生气也就是朽腐。
所以大乘道的四大,四大不错呀,六尘也不祸啊。
所以禅宗祖师讲,&ldo;六尘不恶便同本助&rdo;。
六尘六根有什么坏。
用不着空哪一面,取一面,舍一面。
不取不舍。
六尘尤同本助。
它自性所变性境。
所以依菩萨道来讲,等于中国的《孝经》&ldo;身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也&rdo;,你看曾子著《孝经》你看起来那么愚夫。
还句话说,你爱惜自己的生命,也就是爱惜父母,也就是爱惜菩萨。
它是性境所呈变,也是你生命功能的一部分。
为什么四大皆空,这四大是不值钱的啊?非常值钱!所以他是报身佛啊。
因此要保持报身,好!性境。
怎么叫&ldo;独影境&rdo;呢?&ldo;独影境&rdo;有个翻译名字叫:&ldo;独头意识&rdo;,&ldo;独影意识&rdo;也叫&ldo;独头意识&rdo;。
我们现在西方文化神秘学所研究到,&ldo;下意识&rdo;也叫&ldo;潜意识&rdo;。
现在的心理学只到这一步。
实际上于第八阿赖耶识和第七识它都不懂。
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