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第27章（第2页）

最笨的人他觉得自己是聪明人，我还是比你好。

这个人我慢。

如果有了学问有了知识以后啊，就这个慢心增加了，谓作&ldo;增上慢&rdo;。

所以学佛最忌&ldo;增上慢&rdo;。

有一点功夫了，有一点心得了，呃嚯，然后哇，天下人都不在眼下了。

嗯，看到过去一些老前辈学佛的，比如说熊十力呀、欧阳境无先生，我们当时就讲，哎，是二老啊，&ldo;增上慢&rdo;的，太可怕了，那是&ldo;增上慢&rdo;。

那，太虚法师跟他也可以说同门啦，都是杨仁山的弟子，想跟他来谈谈唯识问题。

太虚法师也不错呀，欧阳境无说：太虚!他还有资格来跟我谈唯识?不见!就这样&ldo;慢&rdo;，那个&ldo;增上慢&rdo;是严重得很呐。

唵，有门道、有学问的人，那个慢心是越来越严重。

这一种心称谓&ldo;增上慢&rdo;。

&ldo;增上慢&rdo;是非常可怕哦。

诸位呀，学佛修道有学问，学者多犯这个毛病。

学问再好，&ldo;增上慢&rdo;越大，使成道越难。

所以我们大家要共勉之唵，共同要勉励。

说贪、痴、我见，主观的我见，情见，主观等等，慢心，这些心态的状况，都是跟着第七识与生俱来的，这一生下，带来的。

不过我们要回转来讲，以凡夫境界，我觉得贪、痴、我见、慢，都是好东西，一个普通人没有悟道，如果没这几样他活不下去了，不想活了，白痴，一个最最没有出息的人，因为他有慢心，他也觉得他是定天立地的大丈夫，哈哈，这是另一面，谈一个普通心理笑话的话。

可是对于修道，我们之所以不能证道，这几样东西，心态的障碍太大太大了。

说第七识第一段偈这么介绍完了。

第二段告诉我们，&ldo;恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷&rdo;。

换句话说，有些人爱睡觉，糊涂的人我痴越大。

脑子聪明学问好的人，我慢我痴越大。

但是越糊涂的人越爱睡的人，我慢更大、我痴更大。

就是这个第七识的&ldo;我&rdo;，你要注意。

说这个&ldo;我&rdo;哇，这个是第七识意的根呐，它在哪个地方的心态作用‐‐&ldo;恒&rdo;经常的，&ldo;审&rdo;，这个&ldo;审&rdo;你注意哦，会审察，仔细得很，我们这个意识的作用有时粗枝大叶啊，比如对一件事情，人家说：唉，你这个东西送给我好不好?我们有时候高兴这个意识说：好哇!你拿去!嘿，意识作用。

过后，他拿走了，又静下来一想，心理：这个不对!太可惜了!刚才怎么给他了?这个，第七识的审察自己，你看不出来，没有去。

那都是第七识的、意根的那个&ldo;我见&rdo;来的。

所以它&ldo;恒审思量&rdo;，这么样的思量，这样那样。

嗯，那个细的很。

不是我们普通心理状况所了解的第六意识、第七识。

&ldo;恒审思量&rdo;这个一起思量，这个念头一起作用，&ldo;我&rdo;就在其中了，这就是我嘛。

因为我怎么可以这样，我不可以啊，哎，我怎么送给它，我怎么答应了他呢。

就是比如说，我们这件事情，过后一想后悔啊。

睡着了、将睡未睡或一睡醒了，思想第六意识门面都没打开、没开张的时候。

在那个迷迷糊糊中间，那个作用就是第七识。

我思的意根来的。

&ldo;恒审思量&rdo;，我，我见，&ldo;相随&rdo;。

所以西方哲学家比卡尔所讲：&ldo;我思则我存&rdo;，我跟他说，比卡尔很不错了，真有见地，已经到达这个认识。