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第25章（第2页）

说愁到无想做不到，就靠镇定剂，靠安眠药，很痛苦。

所以如果修到了无想天的人，很不容易了，那就是自己不要思想就不要思想，也坐在那里。

这么一宿，心中一个念头都没有，没有想，这谈何容易呀。

佛法尽管名其外道定。

说外道并不是看不起它，很严重，无想天的位次很高哦。

如果讲无想天应该是到达银河系统的那一面去的，生命力会到达那一面相连‐‐无想天。

说无想定，是一种定的境界，因为我们平常讨厌粗想的力量，我们自己讨厌自己的思想。

所以有些说我这辈子修好了死了就不来了，说这个世界好烦喏。

你还有资格说不来就不来，哈，业力不听你的。

要做到听你的，爱来就来不来就不来，那他会容易定。

所以，无想天是业粗想力，厌烦这个粗想，自己思想态度很厌烦了，这个心理慢慢培养，生彼天中。

修这个无想定，这个定力。

我们普通讲这个人有没有定力，定是一股力量啊。

所以刚才这位同学问的，为什么要坚固意识?你不平时意识不坚固，你太太跟人吵架的时候，你非摔板凳、拍碗、打茶杯都来，你定力就没有了嘛。

你那个时候转识看，只有转碗转茶杯，哼。

没有办法转识了。

这就是定力。

定力得不够，那么定力特别重要，唵。

所以定力够了，死后可以生无想天中，这种修持心理状况。

&ldo;违不恒行&rdo;‐‐违一切的外缘，不常常起这个现行。

现在我们活着心念保持不动，把它切断了。

所以禅宗有时候修持讲：切断中流。

切断，我们思想像一股流水在不断地流，你能够打坐也好，不盘腿也罢，都在定中，能把这股流水切断两半，源头一面不再流过来，另一面流干了，中间就空着了。

实际上这个境界是无想定。

但是我们一般作功夫的人，切断中流，就算这个境界你还作不到呢。

但是这个境界完全是无想定吗?不然!如果仅守定呀，切断中流，认为这个就是道，就是无想定。

切断思想之流，将其切断了，这里头有无想定的境界，加上五慧力递交，那不是无想定了，那就是悟道。

可以到达禅宗的破初参，这名作中观的道理。

这是把禅宗的修持方法严重地告诉大家了。

唵，你们自己注意，拿得到就拿，丢掉了，忘记了，慢慢定力够了再听。

所以&ldo;违不恒于行&rdo;这个心，不常在心及心所，都不起作用了。

想灭为首‐‐五蕴里头的色、受、想，这个思想完全可以停掉。

&ldo;名无想天。

故六转识，于彼皆断&rdo;‐‐说到达无想天无想定的境界，前面六识切断了一样。

这句话注意了，并不是真切断了，切断了一样，对不起，完全变成了无想定。

这是定境界。