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第16章（第2页）

可以拿出很多的证据来，但不必去讨论它，太学术化了。

因明，学佛的人要学通五明。

内明，就是得道，因明，就是懂逻辑。

拿现在来讲就是，一个学佛的人，第一内在要得道。

外面的学问就是因明――逻辑哲学、宗教哲学，一切等等都包括在因明里，辨证、思辨清楚。

因明的道理，我们说有三支因明、五支因明。

学唯识都要了解。

比如说佛经里头，你们讲看大藏经，大藏经原始的翻译。

有一本论《因明入正理论》承诺菩萨作的。

几乎你很难看得懂，文字也很困难。

这个因明里头，讲的道理三个东西，中因喻种子，因，不是原因，引深利诱，有原义的因、有归纳的因。

这个种子，比如说，因明我们讲大概注意一下。

声是无常的，这是中。

声音是无常的，它不是永恒存在的。

我们人讲话的声音耳朵听到是无常的，立刻变去了。

因，因缘和合，它是空响的。

人讲出的话为什么由喉咙、声带，由嘴、牙齿舌头，种种的关系，意念一动就促动生理，乃至脑神经的思维。

那么多的因素构成了声音。

这个声音是因缘参合拢来而发出的偶然暂时表达的作用。

因此用过了便空，所以他是无常。

所以声音，中因。

喻，声音像什么，就像人两掌拍打一样，又像水流、像风声，一切是无常的。

宇宙间一切音声皆是无常。

那水流、拍掌、风声，这叫比喻，称作&ldo;中因喻&rdo;喻就是比喻，有时候一个道理，我们用道理讲不清楚，用一个比喻就说清楚了。

那比喻的方法就很多了，到了中国禅宗有先后喻、有禅头喻，比如说我们大家讲，&ldo;唉，你最近好不好哇?&rdo;嗯中国人讲老话，&ldo;外甥打灯笼，照旧&rdo;，照着娘舅，这还不说。

嗯你这个事不要说了，&ldo;和尚不吃荤&rdo;。

知道了，大家一笑，&ldo;肚子里有数&rdo;就这个意思。

那么这个也是语喻的道理。

有些理讲不清楚要用比喻呀。

就清楚了。

这也是因明的道理。

所以三量的东西，开初的重点摆着因明的道理。

换句话说，三量的东西，在唯识的观待道理上比证成道理更重要。

三量的东西属于讲意识境界的东西。

尤其是第六意识境界，第六意识清净的现量。

清净面的现量是意识不起分别，就是清净面的现量。