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第12章（第3页）

有许多同学碰到了这许多问题，他跟我来谈得很坦白。

那么我就告诉他从那个地方下手啊修行，把自己的根本习气才能够转过来。

但是这不是习气的问题。

这是前生种子问题。

所以这位道友问的，他说是不是我梦中第一次那个异性的对象，是我前生业果的种性、种子起的。

不错!是这样。

这就是阿赖耶识业果的种子。

所以佛经上说：&ldo;纵使经百劫，（一个人纵使经过了一百劫，我们所作的行为、所作的事）业果终不失，因缘会遇时，果报还自受&rdo;所以一切起心动念一个行为，相当之重要。

纵使经百劫，业果终不失，所造的业丢不掉的，你说我证得空了，你以为把业也空了?果报不空呀。

所以有时候你遭遇的因缘，比如假设你上街，到马路或巷子里过，人家楼上洗马桶的水，咚，一倒，好，你淋了一身。

你说这是什么因缘呢?嚯!是不是?为什么刚刚淋到你呢?&ldo;纵使经百劫，业果终不失，因缘会遇时，果报还自受&rdo;所以有时候，刚才一个同学告诉我，为什么我梦中碰到梦遗了的那个异性对象总是穿件黄的衣服?我说你想看她的面孔一定看不清楚对不?对了，老师你怎么知道?我在梦中的时候你是不是用神通看到我做梦啊?哈哈啊。

就是这个道理。

但是也有人很清明地梦中这个对象看得很清楚，乃至可以跟你说话，乃至把你害得病。

那么你迷信啊，以为是狐狸精了什么。

这是你多生累劫以前，你以淫欲的事情害过人家死掉的，现在&ldo;因缘会遇时，果报还自受&rdo;。

照样，照受不误。

所以梦中的因缘很多都是前生今生种植的。

有道友提出来说，一个问题：不思善、不思恶，与么时（是唐代的客家语意指这个时候）哪个是明上师的本来面目?（&ldo;哪个&rdo;是个问号）六祖坛经上。

后来有许多人讲禅学的，把&ldo;与么时&rdo;就是这个时候，不思善，&ldo;哪个&rdo;也变成肯定语了，说这个就是本性。

这个完全错了，禅学这样讲很危险。

现在这位道友提得很明白就对了，他说：不思善、不思恶，&ldo;与么时&rdo;――这个时候是哪一种&ldo;量&rdo;?是哪一种&ldo;证&rdo;?是现量啦?还是&ldo;比量&rdo;啦?还是&ldo;非量&rdo;啦?是&ldo;性境&rdo;啦?还是&ldo;独影境&rdo;啦?还是&ldo;带质境&rdo;?而&ldo;不思善、不思恶&rdo;是&ldo;无记性&rdo;呢?还是&ldo;无念&rdo;?这些问题。

我告诉你，学员部、研究部的同学们，你们注意，想问题、提这种问题，我答复起来比较起劲一点了。

提的问题也比较简明扼要。

就要懂得逻辑了，罗罗嗦嗦、缠了一大堆王大娘的裹脚布，我懒得开水龙管来洗了。

然后洗了半天，没人明白。

不思善不思恶这个时候，你要晓得，如果有一般人认为这是得道的境界。

刚才指出了，这是错误的。

不思善不思恶，你所问的问题本身都有。

什么都有呢?当我们不思善不思恶，你就要看自己，有时愣住了，也没想好的、也没想坏的，这是属于&ldo;无记性&rdo;的。