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第10章（第2页）

那么你说我怎么没有个东西在流动的感觉呢?那是因为你的意识用在某一个追求观念上非常紧的时候，影响了身识的神经也紧张起来，紧张起来自然感觉不到有个东西在转动。

这个东西一转动反过来影响你的意识――啊这个东西好!意识进入另外一个现量境界上，是诱导性的一个进步。

就这个道理。

不是不对，也是对。

但是，你认为任督二脉、奇经八脉打通了，密宗讲，三脉七轮通了就成功、就得道，不是的，错了!这个将来再讲到这部分再详细告诉你们。

所以第六意识的现量是这样的。

因此，我们看古人，不要说现在没有一个禅师，古代的许多禅师充其量只是破了第六意识的悟，不算究竟。

几乎历代的禅师没有几个大成就的。

因为教理不通，唯识非通不可，有这样严重。

所以现量的道理懂了哦。

前五识，你看玄奘法师在偈颂第一个，性境，几乎只说性境，它属于现量不属于比量。

因为比量、非量是第六意识的境界。

前五识是现量。

所以你假设一个人修持懂了这个理，不管你坐起来傻拉瓜讥坐着都可以。

你的意识或起比量、非量或起分别的作用，你的身体坐久了这个现量自然其变化。

但是你要注意哦，身体起变化，奇经八脉、任督二脉乃至身体内部到了某一气脉到了某一步功夫，你坐在这里，身体内部是亮的，发各种彩色的相光。

假若你理不通呢，认为得道了，你这一观念错了，就属于外道，虽然不是魔道，却不是真正的佛法。

但是这功夫呢，外道也好，佛法也好，一样（身体）内部发亮，至于这是个什么境界呢?这是五蕴里的&ldo;受阴&rdo;境界。

&ldo;受阴&rdo;是什么呢?就是感觉。

还是感觉范围，这个感觉的东西哪里来呢?感觉就是第六意识的分别。

懂了吧?这样懂了吧?尤其是明光（师呼人名）呀，你要特别注意呃。

你走科学的（路）哦，所以这个课你要器重哦，我希望你特别注意哦。

要挑起这个担子来。

这个都属于这种境界――这是受阴。

那么五蕴与唯识关系太严重了，将来再说。

现在暂时把现量的讨论到此为止呃。

第二关于性境，要注意哦，唯识有三境，这是名词。

三境，哪三境?性境、独影境、带质境。

&ldo;三境三量&rdo;是名词哦。

刚才上面&ldo;三量&rdo;介绍了。

对这个三境的研究啊，我们要引用玄奘法师的《八识规矩颂》明显的告诉你，直接告诉你。