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第92章（第1页）

法眼就是说人真有眼光，认识得很清楚。

维摩居士把佛法真正的道理告诉你，但是跟文殊菩萨去的，共有三万二千人，而能得到法眼净的，却只有五百天人，除此之外，舍利弗有没有得法眼净，我们不知道。

其实他当然得了，他是佛弟子中智慧第一，早超过法眼净了。

其它有的人听了还是听了，仍然不懂。

可见得法眼净之难，得法眼净者是相等于菩萨功德，一看佛经就知道，哪是方便法门，哪是究竟法门。

师子之座

现在我们要讨论《维摩诘经》的这一段，一般人的观念认为是在说神话，像演电影，或者把它当宗教信仰。

事实上这一段非常难研究、难了解，必须要先了解《华严经》的菩萨境界、《佛说大方广十地菩萨经》、性宗（般若）、相宗（唯识）的道理，才能彻底了解这一段。

「尔时长者维摩诘问文殊师利：仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土，有好上妙功德成就师子之座?」这平实的文字中包含了许多问题。

「仁者」这个称谓，是佛教界客气尊称平辈或师友之间所用，是从鸠摩罗什法师翻译《维摩诘经》之后才出现。

例如唐代六祖在《坛经》中也常客气称呼他人为仁者。

仁者就像是中国人老师写信给弟子，比较谦虚，会称对方为贤弟、贤契、贤者。

维摩居士以仁者称呼文殊师利菩萨，非常恰如其份。

他说，你文殊师利菩萨「游于无量千万亿阿僧祇国」，可见文殊师利菩萨，经常在十方上下一切佛国经行、供养、礼拜中。

由这一句想到，我常劝年轻同学早晚要念《普贤行愿品》，培养自己的愿力与心境。

当你在念诵礼拜之时，不是只对着一尊佛像，自己此心心量扩大，遍礼于十方三世一切诸佛菩萨，要作这样的观想，这里「观」要读如「灌」，带有灌注、一心不乱的意思。

在一念之间，要观想出来，在十方三世一切诸佛菩萨之前，都有我在顶礼。

如此修行成就了，可以在一念之间遍游一切佛国，这是个修持的法门。

例如小本的《阿弥陀经》或是《无量寿经》都告诉我们，往生西方极乐世界有上品成就的菩萨，不会是光躲在西方极乐世界阿弥陀佛加持之下，好像逃难，什么地方都不敢去，诸大菩萨于一念之顷，能遍游十方世界，供养一切佛、一切法、一切僧。

何以到了西方极乐世界的大菩萨有这样的成就呢?就是我们初步学佛的人，要以《普贤行愿品》的教导为基础的原因。

维摩居士在这里，等于也是在赞叹文殊师利菩萨智慧功德成就，念念之间「游于无量千万亿阿僧祇国」，千万亿只是小数目，虽然在我们人世间来讲已是很大，但是不要忽略前面还有「无量」，加上「无量」就更不止千万亿了。

「无量」摆在前面是外文翻过来，倒装的佛经文学笔法，特别美，唐宋以后也为中国文人所模仿。

接着他起问：「何等佛土，有好上妙功德成就师子之座?」这个「等」字包括了智慧成就、福德成就的平等。

这「何等佛土」用白话来说就比较麻烦了，相等于哪一个佛、哪一种地方、哪种功德智慧成就的佛土。

这个「土」字，照古本会往右上方加一点，应该读如「度」。

所以中国古书有写国度的，干脆直写了，是尊称人家的国家。

现代的外交辞令都用「贵国」，而自谦称「敝国」，这也是中国的文化传统，你们年轻人要留心。

所以「西方净土」也应该读成西方净「度」。

「有好上妙功德成就师子之座」，这可不是什么工厂制造的家具，这个座位首先在本经中有个点题，念经时不要就这么读过去，忘记了这个点题，下面都在讨论这个座位的问题。

这个座位是师子之座，是修持成就、功德智慧成就的上师的座位，不是木头也不是大理石作的，非轻非重，不高不低。

我们年轻时读经，一看只晓得是座位，不会注意这文句中的内涵。