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第178章（第2页）

」这种日子不是你们都市中长大的青年可以想象的。

我记得以前常看到乡下的老太太们，在黄昏时搬条板凳坐着看天，非常悠然。

如果你去问他们日子如何，他们多半会说日子过得苦啊，为什么苦呢?命嘛!命是不是靠得住不晓得，但老太太们可是承认的，认为所有的痛苦都是自己的命。

反而是知识愈高的愈不认命，即使信佛也是功利主义挂帅，一信佛就想得利益，假使得不到利益，就会埋怨宗教不灵。

为什么我讲这些?我希望你们再读一读上次讲的那一段。

维摩居士讲了半天什么是佛，空的不是，有的也不是;高的不是，低的不是;总归都不对。

你说我有个对的，你那个对的还是不对。

那么就是都不对了?嘿，都不对还是不对。

四面八方都把你堵住了，最后，原来我还是我，也不增也不减，很平常的，就接近如来境界了。

说境界其实也不正确，因为又着了相，他其实是无境界又非无境界的，一切境界都是，又都不是。

你要了解这一点，才可以继续读下文。

维摩居士从哪里来

「尔时，舍利弗问维摩诘：汝于何没而来生此?」这时，舍利弗问维摩居士，你是从哪一个世界隐没，而投胎到这个世界来的?「没」（读如「末」）就是灭，死去的意思。

「维摩诘言：汝所得法有没生乎?」维摩居士问舍利弗，你所学的佛法道理中，有生有灭吗?「没生」就是生灭。

「舍利弗言：无没生也。

」舍利弗答，真正佛法没有所谓生或灭。

各位要注意，真正佛法不在打坐参禅这些空事上面。

你体会一下现在的心境，思想就叫作生灭心，有生没的。

一个念头接一个念头很快的，念头过去就没有了吗?再想还是有的，所以没有「没」。

真没有「没」吗?它又没有生过。

每一个念头都停留不住，所以勿以有无当成真有真无。

《金刚经》说，「过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得」，都是不可得的。

要能在这个境界上看清楚了，这就是学佛的根本道理。

你们不论年纪，这个心用了这么久了，有损害吗?没有。

现在用还是它。

过去的过去了，抓不回来的;未来的还没来;现在的，刚一觉得又即刻成为过去了。

所以要明白了根本什么都不能把握，心境自然平静下来了，这就是学佛的正路。

作如此观者为正观，非如此观者为邪观。

因此你想求个咒子，找个什么稀奇的法门，那都是在妄想，因为你求的都是生灭法。