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第66章（第2页）

下面讲到空也空。

你不要以为保留一个空的境界是悟了道了，你得了个什么?你就真得了个空的。

「又问，空何用空?」文殊师利菩萨又问，既然空了，还怎么去空呢?

「答曰：以无分别故空。

」因为你不起分别心了，空也空掉了。

你觉得没有烦恼，没有妄念，很清净，认为是空了，这正是分别心，正是妄念。

不起分别心，无所谓空，无所谓有，把空也空了。

「又问：空可分别耶?」文殊师利菩萨又追问，空还可以分别吗?这里关键来了，文殊师利菩萨一刀就杀进去了，好像捉住了维摩居士的把柄。

「答曰：分别亦空。

」维摩居士眼睛一瞪，分别也空啊!我们现在讲话、你们听话，就是分别心。

分别心在哪里?不可得啊!听过了就过去了，不来相而来，不去相而去，所以分别本身就是空的，为什么分别不可以空?

有一个人就是在这里开悟的，是谁?永嘉禅师。

他是天台宗的，他自己晓得悟了，自已信得过。

但是有个同参道友，劝他找人印证，威音王（古佛）之前，你无师自悟可以，威音王之后，你无师自悟，随便肯定下来，恐怕是天然外道。

所以他就从浙江到广东找六祖，见到了六祖，围绕三匝，振锡而立。

六祖与他对话时：永嘉曾回答：「分别亦非意」。

就是说，分别也空。

六祖就说：「善哉。

」

「又问：空当于何求?」文殊师利菩萨好像在和维摩居士打擂台，一拳拳打得虎虎生风。

又问：怎么达得到空?这好像在替我们问，坐了半天两条腿痛的要命，空不掉喔!空在腿上求吗?还是在心中求，还是哪里求呢?

「答曰：当于六十二见中求。

」麻烦事情来了，说起六十二见有一大堆，我只有补充资料给你们了。

如果详细讲六十二见可以拖上几个月，这里不细说了。

一切八十八结使也好，六十二见也好，我们每一个心理意识，每一个心理状态，都在其中了。

见就是观念，我们心里许多主观的观念困扰着自己，解脱不了，但实际上每一个观念每一个思想本身就是空的。

妄念本身是空的，你不要另外去找一个空啊!你打坐时在找空，那个空就是妄念。

你知道是妄念，它当下就空了，就解脱了。

所以空要在六十二见中找。