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第37章（第2页）

《维摩诘经》是对已经有成就者在见地上的呵斥，我们要特别注意到这一点，否则也不用讲这本经了。

我们学佛的人，晓得悟道成佛是如此之难，不如走条快捷方式，好好念佛去。

念南无阿弥陀佛往生极乐世界，免得自己在轮回中迷了路。

到极乐世界并不是成佛了，是好好去留学，在那个环境有诸佛菩萨随时讲法，也不要交学费，也无风吹雨打，多好多方便。

这个问题一定要搞清楚，否则听了《维摩诘经》只有坏处没有好处!学禅的人离不开《维摩诘经》，但是一两千年来，多少学禅的人，修持不到家的，最后还是要入轮回。

我特别提出这一点，要注意!现在回到《维摩诘经》原文。

「弥勒!当令此诸天子，舍于分别菩提之见。

」维摩居士告诉弥勒菩萨，你教化别人应该晓得教育路线，你要教他们舍离心理意识的分别心，分别菩提之见，什么是分别菩提?我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。

宝在哪儿啊?宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。

《法华经》比喻为「贫子衣中之珠」，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。

妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。

烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。

知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。

我要打你了，手举起来了，心里想，不对，手就放下来了，这一知就是菩提。

所以菩提在「舍于分别菩提之见」

「所以者何?菩提者，不可以身得，不可以心得。

」这里是关键之处，你打坐时闲着眼睛在那里，禅宗祖师骂你是在鬼窟里作活计!你感到黑洞洞的，没有念头，晃啊晃的，很清净，嗯，自己大概差不多了。

我看是差不多该死了!那都是分别心意识境界，都在身体里找道。

维摩居士说，「菩提者，不可以身得」，不在身体上。

那你说我都不管身体了，搞气脉守窍是外道，我不是外道，那你是哪一道?内道还是食道?他又说「不可以心得」，这一下完了，在哪里啊?维摩居士留了一手，说了一半，他说菩提者，不可以身得，不可以心得。

我给他补充另一半：菩提也不离身，也不离心，都不在也都在。

他骂弥勒菩萨，我还要骂他呢!你为什么只讲一半?你骂弥勒菩萨骗人，你自己也骗人，不过手段高点罢了。

下文来了，一大堆，这才告诉你菩提是无所不在的。

「寂灭是菩提，灭诸相故。

」这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。

我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。

《楞严经》说：「狂心若歇，歇即菩提」，哪一个人肯狂心顿歇呢?你说，我狂心歇了，一心只想修佛。

这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。

歇是人休息，一切放下，歇就是菩提。

「不观是菩提，离诸缘故。

」你说我打起坐来一片光，有时气在背上转，这都是你的意识在观察。

放下就是，不观是菩提，菩提大道没有一切缘虑之心。