文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第27章（第3页）

不论在家或出家人，出入社会对所见、所听闻、所嗅、所吃的，都应该不起分别心。

例如你是有道之士，见到万人向你膜拜，心里也不觉得如何。

化缘时闻到菜香，跟风一样没分别。

布施来的食物，不觉得好吃或难吃，都一样。

这些不是理论，是实际的功夫噢!你做得到就得道了。

当年我在峨嵋山闭关，期满下山入城，离城市还有三四里路，就闻到空中一股股人味，跟我一起下山的，有一位武汉大学的同学，就没有闻到，他不是不起分别，因为进了城，一家小吃店正在爆回锅肉，他就觉得香，嘴馋。

你看，习气是多么难断。

「受诸触如智证。

」这句话更难懂了。

受，是感受。

触，是接触，像是接过一碗饭，或是居士向比丘顶礼，头接触到比丘的脚。

种种的接触都不会妨碍比丘内心清净，因为性空缘起，不起分别。

「知诸法如幻相，无自性，无他性，本自不然，今则无灭。

」出外看到的形形色色都如梦如幻，不着相，没有自性没有他性，因为一切本空。

本来没有生灭，本来不动，无去无来。

空也不着，有也不着，这是中观。

大迦叶以头陀著称，维摩居士就教训他，什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。

各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

「迦叶!若能不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法。

以一食施一切，供养诸佛，及众贤圣，然后可食。

」我的天哪!作佛弟子要吃一餐饭还真难。

维摩居士对大迦叶说，要能够不抛弃八邪见（八邪为八正道之相反：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定），就是邪魔外道的见解;外表与邪魔外道一样，而证入佛法的八解脱法门，以邪法修持而证入菩提正法。

虽只用一味的食物，却能够一念之间，将之化作千百万亿的善妙饮食，来供养十方一切佛、一切贤人圣人。

这些名词我看就不用抄给大家，省得你们去搞名相了。

能做到这样，才够资格吃人家供养的饭。

这是真正的大乘佛法，即使是外道邪见也不拒迎，正因为如此，才能方便度外道邪魔。

维摩居士的外表，显示的也是邪相，却是真正证到阿耨多罗三藐三菩提，为在家佛的代表。