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第12章（第2页）

坐着觉得热，想打开冷气，已经有所依了。

你说什么都没有，空了，还是依了个空，空的境界是心里出来。

「尔时长者子宝积，说此偈已，白佛言：世尊!是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊，说诸菩萨净土之行。

」长者子宝积说了上面这一段赞叹之辞，就对佛说，他们这五百位长者子都发了无上正等正觉的心。

阿耨多罗是无上的意思，三是正的意思，藐是等的意思，菩提是觉的意思。

阿耨多罗三藐三菩提不容易翻译，所以就用了原文的音，勉强的讲等于是中国人说的「大彻大悟」。

但大彻大悟还不能完全包括，因为阿耨多罗三藐三菩提还有大慈悲、大智慧、大愿力的意义。

学佛第一要发心就是发这个心，如果只是为自己逃避现实，图个清净，那叫阿耨多罗自私自利心。

这些长者子们发了心只是动机，还没得到成果，所以现在希望能听闻到世尊说明佛的果位，也就是佛国土的清净境界，以及诸大菩萨们怎么修行净土。

宝积在这里问了两个问题。

「佛言：善哉!宝积!乃能为诸菩萨，问于如来净土之行。

谛听!谛听!善思念之，当为汝说。

于是宝积，及五百长者子，受教而听。

」佛称赞了宝积能为自己和诸位菩萨们提问怎么是成佛之路，要他们仔细地听，好好地思惟，佛将为他们说。

在这里，佛将宝积提的问题二合为一，因为菩萨是未到地的佛，佛是已到果位的菩萨，所以就为他讲成佛之路，也就是我们要学习修持的。

如何能生佛国

下面就开始讲净土之行。

大家看到净土就很容易联想到流行的净土宗，念佛法门。

道理是相同，可是原则不同。

一切佛法都是在修净土，但是不要把净土看成是一个土地或是世界或是国家，大乘佛法中净土的观念要搞清楚。

什么是净土，什么是佛国，不要被文字的土和国两个字带引走到了形相的观念，那就是埋没了佛法的精神。

「佛言：宝积!众生之类，是菩萨佛土。

所以者何?菩萨随所化众生而取佛土」，十方三世一切的佛都有佛土，我们很容易把它想像成一个帝王统治国土的观念。

佛土、净土换一个名词来讲，就是成了佛的境界。

佛说，一切众生就是菩萨的佛土。

众生与菩萨是相对，众生是没有悟道，还没有找到自己生命的根源，还没有明心见性，是因地上的菩萨。

菩萨是已经明心见性，正在修持而还没有完全到家的众生。

比如，我们今天精神很好，身体没有病痛，感情思想也很清净，自己觉得平安幸福。

但这平安幸福是相对于身心不健康，不平安不幸福的日子来讲的。

所以转众生境界就是佛菩萨境界，佛菩萨境界的根在于一切众生。

如果没有了众生，就没有成佛的事，也不须要成佛。

没有烦恼也就不须要求解脱。

众生有贪瞋痴慢疑，有聪明的，有笨的，各式各样根器不同，而一切菩萨根据众生的根性不同而成立他的佛土。

比如，众生与阿弥陀佛所持的愿力、形相、作用的根性相近，因缘相契而随缘往生西方极乐世界。

但是也有众生与阿弥陀佛所持的愿力不相近，因缘不相契，可能会选择东方琉璃光佛土。

一切众生根性不同，诸佛菩萨教化的方式也不同，佛土的境界也就不同。

「随所调伏众生而取佛土」，一切菩萨自己成就的境界是无执着、无主观、无成见、绝对无我的。

随着众生根器的不同，降伏他的妄心的方式不同，而成立的佛土境界也不同。

调伏是调教降伏，是佛法的教育手段，用到各种各样的方式，喜、笑、怒、骂等都是。