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第63章（第1页）

答：远星，你的文字太&ot;文艺&ot;，我看不懂，你究竟真心想说什么?

四、从&ot;忠党爱国&ot;的我，到如今心中有一把&ot;野火&ot;，想把这个政府烧掉。

国家愈来愈烂，怎么办?（台中，赖彦呈）

答：本来&ot;忠党爱国&ot;的我，在发现自己被党和国用政治神话欺骗，愚弄了之后，我写了《野火》去烧掉它的神话。

你对谁生气，就去对付它吧，用正面的，光明磊落的方式。

我觉得奇怪的是，第一，国家并没有愈来愈烂，整体来说，今天的台湾比从前的台湾公平。

第二，即使如你说&ot;愈来愈烂&ot;，那也绝对不再是&ot;政府&ot;一家的事。

民进党不是政府，民意代表也不是政府，他们算不算你&ot;烂&ot;的一部分?还有老百姓自己‐‐卫尔康事件只是政府的错吗?公共安全的严重缺失反映我们整体文化及民族性的弱点，绝不只是政治问题。

你同意吗?

五、拉丁氏族迁徙至拉丁美洲就完全走了样，懒散成性不求精进，国民所得瞠乎北美之后，难不成真是&ot;橘逾淮则枳&ot;乎?（同样是欧裔，人家美加两国就令人刮目相看，关键安在?）（台中，朱廷章）

答：一个民族的前进或后退（让我们先暂且接受这个词的用法），有极复杂的因素。

气候，地理，历史和文化交纵错杂，形成一个大环境。

通常，海外移民社会和母国性格本来就有所差异，原因之一，会选择飘洋过海的移民在其母国内就是一个特殊的阶层（日子过得好好的，谁要走呢?），也就是说，他原来就不是母国固有文化的代表人。

到了海外又要适应新环境，他的变是必然，而他变的方向，就难免要受制于他的环境。

美加的地大物博是得天独厚的。

我倒觉得您的价值观有值得我们思考的地方：经济力量是衡量一个民族或国家唯一的标准吗?南美人当然比北美人穷，但是您敢断言他们因此比北美人不快乐吗?努力精进的德国人就一定比&ot;懒散成性&ot;的西西里人幸福吗?我觉得不见得。

橘逾淮确实变成枳，但是，也许有人更喜欢枳的味道，也许枳比橘更有助健康，不是不可能，对不对?

六、您&ot;毅然&ot;下嫁白种的日尔曼氏族，可见是毫无种族歧视而天下一家来看。

反观吾辈之省籍意识，地域观念，真教人汗颜。

究竟是哪根筋不对?毕竟优越感和自卑感都不足为训呀。

（台中，龙斌）

答：我嫁给他的时候，只想到我在跟一个男人恋爱，没想到我在跟一个白种的日尔曼人恋爱，所以也没有什么&ot;毅然&ot;的美德。

我还可以偷偷地告诉您，上大学时我不曾有过本省籍的男朋友，原因呢‐‐我嫌他们的国语不好听。

您说这是不是歧视?所以说，如果下一代的台湾女孩子一定要找闽南语说得地道的才肯恋爱，那也是历史的公平吧。

地域观念其实是人的本性，他寻求同类来加深自己的安全感，优越感。

日尔曼人瞧不起俄罗斯人，俄罗斯人瞧不起波兰人，波兰人瞧不起阿尔巴尼亚人……每个人都需要一个被他轻视的目标来巩固自己容易受伤的自我感觉，

像阿q一样。

地域观念其实只是人类普遍的弱点，并不严重，但是当这种弱点和政治斗争结合，当族群歧视被赋予政治势力而组织化，合理化，它就变成一个吃人怪兽。

台湾的省籍冲突有它的历史成因，它的破坏力我们也很清楚。

一方面，历史郁积的情感发泄出来其实最自然不过;另一方面，由于政治团体要利用它而使矛盾加剧。

头脑清醒的人民就要知道事情的先后缓急。

民进党的邱义仁就是一个头脑清楚的人，当他说，已经出头天的本省人应该学习退让，使充满危机感的少数外省族群放松下来，指出的就是事情的轻重。

与台湾人有真正矛盾的，不是同属台湾的自己人。

受过压迫的本省人应该更清楚被压迫的痛苦，更宽以待人。