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第30章（第1页）

于是经过这么一个推导过程，总算是找到了契丹应水德的理由，并且因此定下了中国式的国号‐‐&ldo;辽&rdo;，用以纪念本族的母亲河。

所以说契丹辽的水德跟北魏的土德很类似，不是五德循环，相生或相克而出的，而是横空出世，石头里冒出来的。

呜呼，自秦、汉以来，学者多言祥瑞，虽有善辨之士，不能祛其惑也。

予读《蜀书》，至于龟、龙、麟、凤、驺虞之类世所谓王者之嘉瑞，莫不毕出于其国，异哉！

然考王氏之所以兴亡成败者，可以知之矣。

或以为一王氏不足以当之，则视时天下治乱，可以知之矣。

龙之为物也，以不见为神，以升云行天为得志。

今偃然暴露其形，是不神也；不上于天而下见于水中，是失职也。

然其一何多欤，可以为妖矣！

凤凰，鸟之远人者也。

昔舜治天下，政成而民悦，命夔作乐，乐声和，鸟兽闻之皆鼓舞。

当是之时，凤凰适至，舜之史因并记以为美，后世因以凤来为有道之应。

其后凤凰数至，或出于庸君缪政之时，或出于危亡大乱之际，是果为瑞哉？麟，兽之远人者也。

昔鲁哀公出猎，得之而不识，盖索而获之，非其自出也。

故孔子书于《春秋》曰&ldo;西狩获麟&rdo;者，讥之也。

&ldo;西狩&rdo;，非其远也；&ldo;获麟&rdo;，恶其尽取也。

狩必书地，而哀公驰骋所涉地多，不可遍以名举，故书&ldo;西&rdo;以包众地，谓其举国之西皆至也。

麟，人罕识之兽也，以见公之穷山竭泽而尽取，至于不识之兽，皆搜索而获之，故曰&ldo;讥之也&rdo;。

圣人已没，而异端之说兴，乃以麟为王者之瑞，而附以符命、谶纬诡怪之言。

凤尝出于舜，以为瑞，犹有说也，及其后出于乱世，则可以知其非瑞矣。

若麟者，前有治世如尧、舜、禹、汤、文、武、周公之世，未尝一出，其一出而当乱世，然则孰知其为瑞哉？龟，玄物也，污泥川泽，不可胜数，其死而贵于卜官者，用适有宜尔。

而《戴氏礼》以其在宫沼为王者难致之瑞，《戴礼》杂出于诸家，其失亦以多矣。

驺虞，吾不知其何物也。

《诗》曰：&ldo;吁嗟乎驺虞！

&rdo;贾谊以谓驺者，文王之囿，虞，虞官也。

当谊之时，其说如此，然则以之为兽者，其出于近世之说乎？

夫破人之惑者，难与争于笃信之时，待其有所疑焉，然后从而攻之可也。

麟、凤、龟、龙，王者之瑞，而出于五代之际，又皆萃于蜀，此虽好为祥瑞之说者亦可疑也。

因其可疑者而攻之，庶几惑者有以思焉。

‐‐《新五代史&iddot;前蜀世家》节选

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