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第57章（第3页）

网上有一篇文章这样谈到北京的大院文化：

大院有大院的文化，王朔小说写的就是大院文化。

读者一般认为那就是北京文化，我想这是不太准确的。

真正的北京文化，应该是侯宝林侯跃华他们的文化，也是学舌洋人如大山们的文化，不怎么痞，带着点敝帚自珍知足常乐的味道。

而王朔的文化，理想主义或反理想主义的，精英的或反精英的，则是北京的移民文化，有很强的优越感，打死不肯跟老北京人为伍。

甚至，典型的王朔式的痞子语言，也不是老北京话，一开始的使用范围仅限于大院内部，只是当大院意识渐渐辐射到全国的时候，才被全国当然主要是&ldo;北中国&rdo;所接受。

‐‐李方《北京人》

如果说老舍作品的贵族气有一种高雅大方的&ldo;王气&rdo;的话，那么王朔作品的贵族气则有一种咄咄逼人的&ldo;霸气&rdo;。

老舍作品中的老派北京市民处处与人方便，给人面子，比如《离婚》中的张大哥，他&ldo;一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚&rdo;。

而王朔作品中的新一代市井青年则处处调侃别人，捉弄别人，以揭破别人的面子为乐。

王朔论北京文化时说：&ldo;北京文化有股张狂气，见谁灭谁，专捡那大个的灭。

&rdo;（中国青少年新世纪读书网）在1999年的王朔金庸之争中，王朔毫不客气地把拥有最多读者的金庸作品称为&ldo;四大俗&rdo;之一，并且尤其嘲笑金庸是南方人，所以语言不好。

在这场主要由普通读者参与的论争中，王朔由于自己过于无礼的姿态而失去了很多支持者。

但其实王朔对于金庸并没有什么真正的恶意，他只不过是&ldo;见谁灭谁，专捡那大个的灭&rdo;。

他以差不多同样刻薄的语言攻击了许多中国的文化名人，从鲁迅到老舍到徐志摩，从张艺谋到赵忠祥，甚至到近年才产生较大影响的余杰、摩罗、孔庆东等。

其中只有对鲁迅的语言还算收敛一些。

王朔对自己不爱看或者看不懂的东西直言不讳地进行攻击和嘲弄。

他说自己&ldo;不爱看农村题材，不爱看知识分子内心独白，不爱看怎么做生意怎么搞活一个企业。

总而言之，不爱看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活&rdo;。

这种口气颇有些横行无忌的味道，而支持王朔这种&ldo;横行无忌&rdo;的姿态的就是北京的贵族气。

在老舍的《骆驼祥子》中有一个痞子式的人物叫刘四，他是市井社会的霸王式的人物，&ldo;他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄的迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆布。

&rdo;（第四章）他跟女儿虎妞吵翻了之后，&ldo;打算上天津，或上海，玩玩去。

他说：混了一辈子而没出过京门，到底算不了英雄&rdo;。

而大多数北京人即使从来没出过北京，也可以毫不顾忌地蔑视走遍天下的人。

老舍《离婚》中的张大哥最远只出过北京的永定门，但是他固执地认为&ldo;世界的中心是北平&rdo;，&ldo;除了北平人都是乡下佬。

天津，汉口，上海，连巴黎，伦敦，都算在内，通通是乡下&rdo;。

老舍在他著名的散文《想北平》里也比较过北京与一些世界名城。

他说伦敦、巴黎、罗马等城市跟北京比都有缺点：