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第22章（第2页）

陈独秀号召20世纪的青年，彻底清除做官发财思想，&ldo;精神上别构真实新鲜之信仰&rdo;。

他主张当今的教育方针是：

当了解人生之真相。

当了解国家之意义。

当了解国家与社会经济之关系。

当了解未来责任之艰巨。

陈独秀期望培养出一代&ldo;意志顽狠，善斗不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他为活，顺性率真，不饰伪自文&rdo;的新国民。

在《我之爱国主义》一文中，陈独秀指出：

今日之中国，外迫于强敌，内逼于独夫……而所以迫于独夫强敌者，乃民族之公德私德有以召之耳，试观国中现象，若武人之乱政，若府库之空虚，若产业之凋零，若社会之腐败，若人格之堕落，若官吏之贪墨，若游民盗匪之充斥，若水旱疫病之流行;凡此种种，无一不为国亡种灭之根源。

由此陈独秀提倡&ldo;勤、俭、廉、洁、诚、信&rdo;几个大字，作为&ldo;救国之要道&rdo;。

一旦发生了亡国灭种的危机，那么，不论这个文明曾经有过怎样的光荣，都不能不使人深刻反省它的积弊。

评头踩足篇撕开的黎明：狂飙为谁从天落（2）

从&ldo;鸦片战争&rdo;到&ldo;五四运动&rdo;将近80年的时间里，中国人一方面努力变法图存，另一方面也努力用自己的传统文化去抗击和消解外来的西方文化。

齿轮上的新油和旧泥交融在一起，挂钟上的1234和子丑寅卯并列在一起，北洋水师的德国大炮上晾晒着禽飞兽走的大清官服……中学为体、西学为用的理论使许多人仍旧沉醉在中华文明天下第一、外国鬼子都是无君无父的禽兽的迷信之中。

然而，洋务运动搞了几十年，中国还是一次接一次地战败。

圆明园的火光中，大清士兵被砍瓜切菜般屠杀的哀号和叫骂中，不平等条约像雪片一样地堆积起来。

义和团运动几乎把所有的中国传统文化都抬了出来，从孔子的&ldo;尊王攘夷&rdo;，到佛家的如来济世;从阴阳五行八卦，到画符念咒作法;从桃园三结义，到唐僧四师徒。

集合了姜太公、诸葛亮、赵子龙、岳飞、梨山老母、西楚霸王、九天玄女、托塔天王、济公、武松、黄天霸、秦琼、杨家将、观音菩萨直到玉皇大帝这样一支强大得无以复加的队伍。

结果，还是一败涂地。

这便使20世纪初年的有识之士认识到：对于我们所珍爱的文化传统，必须进行一番认真的清理和变革了。

鲁迅说：

&ldo;不能革新的人种，也不能保古的。

&rdo;

但是，这一本来并不深奥的道理，中国人直到今天也并不明白。

能够怀着&ldo;保古&rdo;的目的去&ldo;革新&rdo;，就已经算是开明之士了。

于是，大多数人都感到了&ldo;撕裂&rdo;。

其实，就在&ldo;五四&rdo;前后，统治中国人大脑的，还是纲常名教和鬼狐报应。

辛亥革命驱逐了满族的皇帝，但并未触及中国人大脑中的皇帝。

1916年袁世凯要称帝，1917年张勋要复辟，这些&ldo;壮举&rdo;并非是毫无民意基础的纯闹剧。

拥护帝制的壮士中，不乏辛亥革命的功臣。

曾经被视为激进党的康有为，此时却大力宣传要把孔教定为国教、列入宪法。

在失去了皇帝的人心惶惶中，人们对心中的皇帝的依赖变得更急迫、更虔诚了。

陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中说：&ldo;腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。

否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。

&rdo;

针对各地兴起的祭孔读经热潮，&ldo;五四&rdo;新文化运动集中锋芒批判了这股逆流。

最早反对把孔子学说定为一尊的文章是易白沙的《孔子平议》，随后更多的人投入进来。