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第3章（第2页）

关于妓女的起源，古今中外有种种不同的说法。

例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就像殷商时代的女巫。

公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就曾这样记载巴比伦神殿里的妓女：

谁家子弟谁家院-何谓青楼（2）&ldo;每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。

当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。

&rdo;

读了这段文字可以看出，所谓对女神尽职纯粹是自圆其说的幌子，满足男人的需要才是实质。

在男人的世界里，宗教也是要为男人服务的。

在中国，情况也许要复杂些。

&ldo;娼妓&rdo;二字本意并非是指今日那些只知道以肉体换取金钱的时髦女郎们，这些女郎实在是连&ldo;娼妓&rdo;二字也不配的。

&ldo;娼妓&rdo;的本意是女乐。

女乐主要并不提供性服务，而是以艺术表演为己任，大致相当于官办的歌舞团。

如果没有相当的水平，是难以滥竽充数的。

据史书记载，最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。

其次则是《列女传》上记载的：

&ldo;夏桀既弃礼义，淫于妇人。

求四方美女积之后宫，作烂漫之乐。

&rdo;

据说夏桀蓄有女乐、倡优达3万人。

这些也许是后世风传，无法确证，其具体情况也不得而知。

但始作俑者肯定是统治者，这一点是毫无疑问的。

统治者把蓄有女乐的多少作为炫耀权势和财富的手段。

帝王带头，各级&ldo;领导干部&rdo;纷纷效仿，于是，大量的&ldo;家妓&rdo;便如雨后春笋般涌现出来了。

帝王自家之妓，自然也可称为&ldo;宫妓&rdo;了。

统治者拥有名目繁多的家妓，如什么侍姬、小妾、声妓、歌妓、舞妓、美人之类。

那么平民百姓如何满足那种占有一个以上女人的欲望呢?这大概就要靠所谓&ldo;巫妓&rdo;了。

考察今日一些比较落后的民族、部落的生活、风俗，可以看出，他们有许多解决这一问题的&ldo;高招&rdo;。

家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相、大政治家管仲。

前人记载说：&ldo;管仲相桓公，置女闾七百，征其夜合之资以富国。

&rdo;

700名妓女，可谓规模浩大，不愧是国家妓院。

无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的大政治家梭伦，在进行那场著名的改革时，其中有一项重要内容也是开设国家妓院，此举深受广大群众称赞，他们说这不仅满足了许多青年男子的要求，而且最有效地保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。