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今天,有那么多人写书,有那么多人去思考去探索,当你看着眼前桌子上写的文章的时候,你有一种成就,但回过头来看,我们所有的人都没有走出他们的阴影,我们还在吃着他们的饭。
不要以为&ldo;科学&rdo;这个词产生了,之后的人类全是往好的方向走。
看你怎么看,看你怎么叙述这件事情。
我们很容易简单地把我们看到的现象和我们听到的评价认同起来。
要知道,我们看见的东西未必是真的,特别是用眼睛看到的东西。
庄子在《庖丁解牛》里讲:&ldo;臣以神遇,而不以目视&rdo;。
用神来看用心来看,用心看到的东西跟用眼睛看到的东西是不一样的。
比如说,你看到大都市里像丛林般立起的高楼一座座,这是用眼看到的东西。
当你看到高数大厦越来越多,看到汽车越来越多,你怎么评价呢?很容易评价说:这是我们经济进步了,国家繁荣富强了。
这就是佛家所说的,你只看到了&ldo;色&rdo;,看到了&ldo;象&rdo;,没有看到背后&ldo;空&rdo;的东西,没有看到事物的本质。
凭什么说,高楼大厦多了就是经济繁荣的象征?当你自己问自己的时候你就心虚了,我这个知识是从哪来的呢?这个知识是谁给我的?当你反思的时候你会流汗,会觉得自己根本不是个知识分子,自己一点独立思考都没有。
这样思考和一个没有知识的人有什么区别?
没有知识的人的知识是被媒体灌输的。
你看电视里面一个记者采访一个老农,说:&ldo;大爷,你今年的茄子为什么长得这么好呀?&rdo;老农说:&ldo;嘿,党的政策好呗。
&rdo;这个老大爷怎么会把茄子长得好和党的政策联系起来了呢?这个知识是谁给他的呢?是媒体给他的。
我们为什么说他是没有独立人格的人、没有独立思考精神的人呢?比如说,三年自然灾害期间死了很多人,今天很多人就把这个责任推到共产党身上。
这跟刚才的思维是一样的。
他不会回到历史仔细的去剖析事情的来龙去脉,像医生找每一条血管那样去找事物之间的联系。
所以很多学了医的人,正因为他接触到了活生生的人体、活生生的血管,如果能想到人文社会科学的问题,他就会想:如果我把这里的觉悟用到人文科学上该有多么大的收获。
我想,当年鲁迅也好,郭沫若也好,一定是有过这样的启悟,他才转变了自己的人生道路。
我们知道鲁迅写过《藤野先生》,中学时学过的。
藤野先生后来知道他教的学生里,有一个人成为中国的大文豪,他很高兴。
他写了一篇文章来回忆鲁迅‐‐&ldo;回忆周君&rdo;。
他说,有关周君当年在班上的记忆很深刻。
他说,周君不是最好的,不是最优秀的,是中等的。
回忆说:他在画人体血管图时,画得比较美观。
意思就是画得不对,不真实,真实的血管不是这个样子。
鲁迅想把血管画得好看一点,其实,鲁迅在解剖人体的过程中,从对人体的觉悟,上升到了精神方面。
现代医学首先不是技术的发明而是组织
1、现代医学诞生于传染病的爆发
现代医学和其它学科共同组成了现代知识的网络。
整个现代社会的诞生是文艺复兴之后建立起来的,西方现代社会的产生开始于中世纪大规模的传染病,正是中世纪的几乎要灭绝全人类的大规模的传染病(几千万人的死掉),正是人类在面临了这个绝境之后才有组织地对付传染病的进攻。
人类必须有&ldo;组织&rdo;。
所以,现代医学首先不是技术的发明,现代医学与现代社会的产生,首先是组织形式的改进。
为了对付传染病,建立了全社会的监控制度。
我们说医学和监狱有相似性,都有扼杀人权的一面。
但是它又是迫不得已的。
它的目标是为了你&ldo;好&rdo;,为了社会好。
为了社会好就必须把这个社会控制起来。
所以我们要在一定的范围内牺牲人权。
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