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第50章（第2页）

还有什么是知识?我们今天生活在一个很崇尚&ldo;知识&rdo;的社会。

但是福柯解构了知识的来源：知识是怎么来的?我们所认识的&ldo;知识&rdo;是一堆什么东西?知识是怎样被建立起来的?我说你这&ldo;知识&rdo;是从哪里来的?要反思：知识是谁给你的?给你知识的这个人他有什么利益?要分析执掌媒体的人，他和文革有什么关系?任何一个东西都需要去分析，分析信息的来源，分析知识的组成。

小时候学过一句话：知识就是力量。

今天，知识其实是一种权力。

这种权力在很多情况下实际是一种暴力。

现代社会以传播知识的形式在传播权力的触角。

比如说，我们这种讲座的形式，其实仍然是一种权力的模式。

古代孔夫子讲课的时候不是这样的，孔夫子跟学生席地而坐，讲累了，到河边游泳，然后上来继续讲，大家随便坐。

这就是古代的大学。

从一百多年前开始，我们引入了西方的这种上课模式，大家一排排坐好。

实际上是被统治的模式，一个人在前面，用一块黑板突出他的地位，然后他在上面讲这个讲那个。

不管怎么样抵触他，你必然受他一定的影响。

这就是一种权力。

还有我们看戏看电影的方式全部改变了。

我们中国传统的戏园子是大家一个桌子一个桌子围在那里嗑瓜子喝茶，演员你唱你的，我爱听不听。

后来，我们变成了西方那样一排排坐好的模式，座位都编了号，不能乱坐，坐好了不许说话。

电影一开始，啪，把灯一关，在一大黑屋子里老老实实地静静地看。

这就是监控和塑造一个模式的国民的最好方法。

从电影院里出来，大家都受着一样的潜移默化，一场一场……现代国民是这么被塑造出来的。

所以，大家都有一样的意识形态。

当我们说谁有病的时候，大家都赞同，说：对，他有病。

&ldo;有病&rdo;就是这样被描绘出来的。

大家看过曹禺先生的《雷雨》没有?《雷雨》中周朴园说他的妻子蘩漪有病。

当然她其实没有病，她只不过是有一腔想反抗的怒火，她是一个受了五四影响的、要求个性解放的这样一个年青妇女。

周朴园虽然也知道她没病，但是他就说她有病。

当他说她有病之后，他就获得了处治她的合法性。

所以有一场很精彩的戏是周朴园逼她喝药，而且还逼着大儿子周萍跪着求她喝药。

说：给你的母亲跪下!那一场是非常激动人心的，很具有爆发性。

福柯在很大程度上指出了很多真理。

比如说，病、病的名字都是被规定的。

医生说得了什么病，他就患了什么病。

也许明天他换个医院，大夫又说你其实得的不是那&ldo;病&rdo;，又变成另外一个&ldo;病&rdo;了。

这个大夫说你是猩红热，使人急得要死，马上准备后事了，又来了一个大夫说其实不是猩红热，就是出疹子。

医学把人分为健康人和病人。

现在又出现了所谓亚健康人。

值得思考的是：到底是科学上有了新发现还是社会的需要呢?其实，人还有原来的人，但是名目为什么会增加?名目增加之后改变了这个社会什么，给这个社会增加了什么?因为有了亚健康人的说法，所以我们在电视上就增加了无数针对&ldo;亚健康人&rdo;的广告。

大多数人都被描绘成了亚健康人，说你需要补什么，你需要吃什么，于是就刺激了消费。

所以说，医学又是商业。