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第37章（第2页）

山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊?在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。

然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。

好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。

我说，你这不是吃饱了撑的吗!这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠&ldo;怪、力、乱、神&rdo;来解决。

就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，&ldo;故事不够，爱情来凑。

&rdo;故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。

而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。

金庸特别强调了武功的局限。

所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。

比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。

我们觉得，他写得可信的。

就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。

但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。

所以说，这是比较写实的。

再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。

金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。

而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。

都学会72项干嘛呀?没有必要的。

可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。

所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗?怎么有一个人都学会了呢?这个人叫鸠摩智。

那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。

他所谓学会少林寺72绝技是假的!他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。

那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。

比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢?这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。

在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。

好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。

而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。

废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。

所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。

鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。

那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。

这是金庸了不起的地方。

所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。

金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。