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第46章（第2页）

，与陈近南所用的剑法相比，他这“子午十二剑”

便生生地被压了一头。

他在武学上的见识也算广博，却是一点也认不出对方这路剑法的路数，只觉得这路剑法奇正相生，包罗万象，自己的剑法无论如何变化，对方都能衍生出相应的剑招来克制。

平心而论，两人若是以命相搏，禹天来的修为虽还逊色陈近南一筹，但只要手段尽出，自信可以占到六成赢面。

而此刻纯粹较量剑术，禹天来便不得不甘拜下风，在交手堪堪过百招后被对方的竹棒指在咽喉上。

看到禹天来有些失落的弃棒认输，陈近南笑道：“禹兄弟不必灰心，其实你双臂颀长，是天生的用剑之人，只是所学剑法还算不得绝顶，这才限制了你的发挥。”

禹天来叹道：“陈兄该是第二个说我适合练剑的人了，只是世间虽有绝世剑术，又哪里到得小弟之手？”

陈近南却似早有准备，探手从怀中取出一个油布小包，带着些感慨的神色道：“愚兄本是一介书生，如今的一身武功皆是从这包中之物而来，今日便将此物转赠禹兄弟，或许可以对你略有补益。”

“竟是记载陈兄绝学的秘籍吗，小弟正要开开眼界。”

禹天来平生追求的便是在武道上不断突破极限，自然对陈近南手中之物大感兴趣。

他不是忸怩作态之人，知道对方以如此重宝相赠，用意还是酬谢在岛上出手援助的人情，便大大方方地接了过来。

打开外层的油布，里面是整齐叠放的一张薄如蝉翼半透明丝帛。

禹天来将那丝帛抖开，却见这丝帛足有丈许见方，触手的质地似是极为柔韧，也不知是用何种丝线编织而成。

在这张丝帛上，密密麻麻地绘满了各种姿态的人形图案，数量足有百余。

在图案的尽头，赫然书有八个小字：“达摩遗珍，留赠有缘。”

第四十一章重整山河志凌霄

禹天来的目光登时被丝帛上的一个个人形图案吸引，再也移转不开。

这些人形图案大多呈舞剑之资，人形的手足及剑尖都标有箭头，揭示了剑招变化的路径。

以他如今的修为和眼力，当时便看出其中的一些剑招正是陈近南方才所用的。

他仔细数了一遍，这些舞剑的人形图案共有一百零八个，也即是一百零八式剑法。

在这一百零八个舞剑的人形图案之外，又有十二幅大了一倍的坐姿人形图案，在人形的身体上，密密麻麻地绘了许多标有箭头的虚线，合起来又是一套内功心法。

最令禹天来震惊的是以他精研了一辈子《易筋经》的经验来看，这套内功心法与《易筋经》竟是隐隐地一脉相承，颇有相辅相成之妙。

陈近南在一旁微笑解说道：“愚兄少年时最喜读书，三教百家无所不读。

又因为家中颇有资财，所以经常四下搜购各种古籍孤本。

这张丝帛是愚兄在一部古旧佛经的封页夹层中偶得。

经过一番考证，愚兄推测达摩祖师是在熊耳山空相寺坐化前创出了这套心法与剑法，所以得了达摩祖师武学传承的少林寺反而没有这两门功法。

愚兄为纪念前贤，私下将这心法称为‘达摩诀’，剑法则称为‘达摩剑法’。”